一、創新的教育理念

發明教育目標實現必需依賴教師的發明性教育素質和教學創新的實施。保守意義上的“傳道、授業、解惑”已不能概括當今時代教師基本素質的全部內容，具備創新意識已成為現代教師的核心內涵。教師的勞動一直被認為是獨特的、帶有個人色彩的，因為它工作的對象是有生命的、具有獨特個性的同學，工作方法也沒有固定的模式，任何有效的教育教學方法都是教師發明性運用的結果。從這一意義上與其說教師使用的是一種工作方法，毋寧說它的全部過程是一種工藝流程或藝術發明。其次，教師如何利用已有的知識、文化素養、人格魅力等條件達到教育的目標，自身就是一種轉化和發明過程。因而教師的教育創新是開展發明教育、培養具有創新品質同學的前提條件。

我們把新世紀看作是這樣一個時代：天下所有的人和公共機構將不只把追求知識視為達到目的的手段，而且也視為目的自身；要鼓勵每個人抓住一生中可得到的各種學習機遇，而且每個人也都會有抓住機遇進行學習的可能性，這意味著我們對新時代的教師期待更高、要求更嚴，因為這一設想的實現在很大程度上取決于他們自身具備的素質。在教育青年不只滿懷信心去迎接未來，而且以堅定和負責任的方式親自建設未來的問題上，教師的作用是至關重要的。教師在培養同學積極的或消極的學習態度方面也起著決定性的作用，教師應激發同學的好奇心，培育其自主能力和考慮的嚴謹性，并為正規教育和繼續教育的勝利實施發明必要的條件。

教師的發明教育理念不完全是一種觀念意識，還要表示為一種職業特長，并能轉化到實際教學行為中去。教師的實踐方式是多種多樣的，在不同層次的實踐水平中也體現出教師勞動的不同的發明性和綜合素質。

教育實踐的方式具有多樣性、個別性、精神性、文化性和交往性等特征。教育實踐的最初目的和最終目的都是為了人的自身發展，因而，教育實踐的主要功能之一便是對人格境界的提升。作為教育者，假如沒有高尚的教育理念，沒有廣闊的人生視界，沒有高屋建瓴般的思維水平，那是很難通過教育活動達到這一目標的。教育者的這種實踐智慧當然來自于對教育的不時反思和研究，來自于對教育理念的不時追求。

二、知識掌握的通識水平

發明性的學習和教育教學創新都離不開知識這一載體。以往，人們經常以“博古通今、學富五車”等來形容學者或教師淵博的學識，教師也往往成為知識的化身。在知識就是力量這種信念的影響下，當然有理由做出這樣的判斷，因為人們渴望得到知識，人類也領略到了知識對于改變自身命運的無限魅力。然而，在以信息化為特征的今天，人們擁有知識的途徑是多種多樣的。對于現代文化人來說，缺乏的主要不是知識，而是發生知識的能力，即知識創新能力。

這就引出了另一個話題，即知識的不同種類。知識是一個統稱概念，假如加以邏輯的分析，至少可以分為事實性知識，即一種以揭示事物的存在狀態或表達某種現象內容的知識；原理性知識，即論述事物或現象的內在結構變化和其內外關系法則原理的知識；技能性知識，即主體運用知識的技能、技巧；人力知識，關于自我感受、自我評價、自我創新的知識。顯而易見，通常在教學中由教師所給予同學的“知識”主要是前兩種（事實性知識和原理性知識），目前人們也重視第三種知識（技能性知識）的傳授，而關于“知識的知識”（一種通過學習創新而發生的新知識）之影響則較為缺乏。那么，這種“知識的知識”又在哪里呢？它主要不是以邏輯結構的知識形態出現在書本上，這種具有發明性的知識主要存在于教師通過發明性的教學思維和同學創新性的學習過程之中。

那么，教師如何獲得這種“知識的知識”？

首先，教師要具有廣博的學科知識基礎和合理的知識結構。教師的知識面不能限于自身的“專業”，在知識分類越來越細、越來越專業化的今天，假如只重視“專業知識”，將自身陷于某一狹窄的專業領域是很難有思維的開闊性、發散性、多元性的。例如，物理學”這一學科概念到底是指什么范圍內的科學內容？對于這問題，已不再保守意義上的解答。由于現代學科的分化，早已將經典物理學的主要研究領域細化為具有相對獨立性的主干學科，如光學、力學、電學等，而這些主干學科又分化為更多的專門學科，如力學又不時分為量子力學等，而且保守的主干學科之間又不時發生交叉性的研究與互證關系，形成了許多被稱之為邊緣科學的新型學科，如物理化學、人體力學等。由此可見，知識的廣博性是形成發明點的廣闊原野。

其次，在教師所獲得的知識中，要形成知識的邏輯結構之魂－－知識的融會貫通，即通識性。在理解知識在個人身上的通識性的時候，不能將其與通才教育混為一談，誤以為通識就是通才、就是多才多藝。其實，通識的要義在于強調“識”與“通”，即見識與智慧的通性，強調人的智慧和其對人類文化的“統攝”。通才教育則強調人的知識的廣博性，它可能導向更為廣闊的知識領域。在施教過程中，通識還不能理解為學科化的、單一形態的知識性教學，即誤以為通識僅存在于可論證為真實的文字或數字程式中。

再次，通識性還表示為一種教育文化特征。在保守的課程文化體系中，自然科學文化系統與人文學科文化系統是相互割裂的，或者說是井水不犯河水。保守的“文人相輕”變成了“文理相輕”，以哲學藝術為重的“精神貴族”變成了以知識技術為重的“智能機器”。造成這種偏見的原因是多方面的。在科學昌明的今天，社會與公眾首先看到的是科學的技術應用價值和經濟效益，忽視了科學精神的文化意義與價值；另一方面，人文主義者也存在著某種偏見，認為只有人文文化才是人類文化遺產的精華。

科學文化與人文文化確實形成了兩種不同的價值系統，一般來說，科學文化價值觀較為尊重事實、依從客觀，以理性的力量和認知的方式達到掌握世界的目的；人文文化價值觀則較為尊重生命、崇尚文化，以精神的力量和情意的方式達到掌握世界的目的。但是，科學文化亦屬于人類精神文化的一局部，并且自身就是一種人文文化。說到底，科學文化也好，人文文化也罷，就其“人為的”和“為人的”實質精神而言，它們在人尤其是在人格中是不可能真正“分裂”的。它們之間并不是對立關系，而是互為融合和互為作用的。歷史不乏這樣的事例，如馬赫思想中兼有的啟蒙和自由、懷疑和批判、歷史和實踐、兼容和寬容、謙遜和進取的精神氣質；愛因斯坦熔經驗論、整體論、理性論、實在論于一爐的多元張力哲學思想，其所表示出來的世界觀、科學觀、宗教觀和人道主義已成為兩種文化融為一體并在其人格中達到通達境界的杰出典型。今天所提倡的通識教育與歷史上曾出現的“科學教育”、“人文教育”的價值觀一樣，都強調一種“意義”，即精神文化的意義。一個沒有科學精神、人文精神的人，即便有再廣博的知識、再高明的智能，也難以成為愛因斯坦式的人物?？梢?，通識的核心問題是要解決文化在人格中的整合，并且這種文化精神應成為人格的一種重要特質，這對于一個具有創新精神的教師來說是不可缺少的內在素質。

三、獨特的思維方式

任何發明性的活動都離不開思維，但教師的思維方式必需具有獨特性，因為教師是在給同學示范一種思維的方式或“范式”。［1］獨特的思維方式是教師職業最具發明力的體現：它是在掌握某一領域和專業水平知識的基礎上，融思維的邏輯性、原理的通識性、問題的驚異性與想象的詩意性為一體的心理（包括人格特征的活動）活動的展示過程。可見，這不是單一的認知活動，而是發明思維主體（教師）身心投入的整體性活動。

第一，表示為一種思維的“范式”。作為結構性、體系化的學科知識或學科課程，它主要是作為一種載體發揮功能的。與其說教師是以傳授知識為重要目的，毋寧說知識所承載的價值觀與思維方式對于同學更為重要。在知識增加極快的信息時代，學習者不得不學會學習、不得不終身學習，否則將跟不上知識變卦的速度。但是，學習者一旦獲得發明性的思維方式、發明性的態度與價值觀系統，那將會堅持相對的穩定性，且終身受益。同學的發明性思維方式、發明性的態度與價值觀系統的來源當然離不開教師的示范作用。正是從這一意義上說，教育創新是實施發明教育的首要保證。

第二，表示為一種問題的情境特征。黑格爾說過：“熟知非真知”，言下之意是人們的認識沒有止境，問題是思維的動身點，也是思維的終結點。依照保守的觀點看，“吃透教材、鉆研課文”主要是強調教師對課程知識內容的掌握“胸有成竹”，但假如僅僅止于此，那是遠遠不能達到發明教育目標的。因為教師首先應該是一個“問”者、一個“疑”者、一個“惑”者，才干觸發自身深思，進而引發同學的探究動機?！皢枴碑斎徊煌耆菍ξ粗I域的探究，還帶有為了達到發明教育目的的人為的設問，以和為引起同學進行發明性思維而故意營造的問題情境。教師通過這種“惑”、“疑”、“問”而形成的思維情境，激發同學求得新知的愿望。

布魯納說過：“發現不限于那種尋求人類尚未知曉之事物的行為，正確地說，發現包括用自身的頭腦獲得知識的一切形式。”［2］為此，布魯納還設計了一種發現法學習的教學模式：Ａ。創設問題情境；Ｂ。利用知識資料，做出假設；Ｃ。利用原理檢驗假設；Ｄ。得出結論。我們從布魯納這一教學論思想中可以得到啟示：沒有問題或問題情境的教學，不是發明性的教學。因而，對于教師來說，自身不再是一個系統知識的傳輸者，而是一種帶有個性特點的思維方式的示范者。

第三，表示為獨特的洞察、反思和辨析的能力。教師的教育洞察力主要來自于對教育生活的感受和內在體驗，同時對這種內在感受體驗的反思（反?。﹦t與其批判辨析能力是分不開的。“發明”不等同于“發明”或“發現”，決不滿足于現成的結論。教師必需不時地反思自身定型化的思維方式，并對某種教科書中現成的東西提出批判性的問題。例如著名數學家華羅庚先生曾對膾炙人口的唐詩句“月黑雁飛高，單于夜遁逃”提出了批判性的質疑：“北方大雪時，群雁早南歸，月黑天高處，怎得見雁飛？”不論其問題的科學價值如何，但這一問題至少能引發求證興趣和發明欲望。反思和批判的目的不只是為了更好地理解知識與課程，最根本的是為了影響同學。

在實際的教育教學活動中，教師的這種能力又表示為對同學言論的寬容態度和影響力。限于個人的生活背景、學識能力、志趣喜好等多種因素的影響，人與人之間的觀點不盡相同，用哲學家羅素的話來說，這是一種“智慧的分歧”。允許表達不同觀點是引發同學發明性火花的重要瞬間。

第四，思維境界的詩意化是以審美性和情感性為主要特征的一種心理氛圍。發明是一種美，美與發明從來都是密不可分；同樣，發明活動與發明激情、發明激動也是分不開的。更確切地說，詩化的發明意境與個人的發明想象、下載的內在體驗、對發明效果的審美鑒賞心理是分不開的。因而有人認為這是一種“幻化性的思維”，［3］是帶有教師個人浪漫理想色彩的思維風格。教師不只要善于設置一種問題情境，更要善于營造一種發明思維的心理氛圍，才干感染、影響、疏通同學的發明性思路。人本主義學者羅杰斯認為：有意義的學習具有個人參與性，即整個人包括情感和認知的兩個方面都投入到學習活動中去。并且假如體驗到學習的發明性結果，則將更加具有意義。

注釋

［1］班華.中學教育學.人民教育出版社.1997.

［2］（美）布魯納著，邵瑞珍譯.發現的行為.引自徐勛等《教育學文集·教學（上）》.人民教育出版社.1988.

［3］朱小蔓.教育面臨的挑戰.南京師范大學出版社.2000.

《教育發展研究》20**年6期

篇2:小學教育隨筆經典誦讀推進有效措施

帶領學生讀經典已經不是一天兩天了，10年前我就利用預備十分鐘的時間帶領學生讀《唐詩100古詩》，讀《日有所誦》讀《宋詞一百首》……長期的誦讀，學生積累了大量的古詩、宋詞、現代詩歌，學生的寫作說平蹭蹭地提升。在學生日常的習作中有寫現代詩的，寫五言絕句的，寫七年絕句的，甚至還有填詞的呢。每當看到學生精彩的創作我都倍感欣慰，我覺得帶領學生堅持誦讀的路子走對了。

**年開始，我校的經典誦讀成為一門課程，走向正規。我們以《十二歲以前的語文》作為我們誦讀的內容。每天早上的20分鐘時間固定為誦讀時間，雷打不動，每學期結束后要對誦讀內容進行家長考核、小組考核、老師考核以及校級考核，根據考核情況，給出相應的等級。去年我們班級的測評成績還不錯，今年的成績應該更好。

在經典誦讀的推進過程中我到底采取了哪些措施來促進學生誦讀經典呢？現在我就盤點一下。

一、端正經典誦讀的思想。1.讓學生明白經典誦讀的好處，結合我已經教過的學生身上發生的具體事例讓學生端正思想，主動自覺地進行誦讀。比如；我告訴她們一個學期的誦讀結束后，學生會自己創作詩歌了，會填詞了，成為一名小詩人了。我把學生自己填的詞，創作的詩歌讀給她們聽。2.我還告訴她們我們聽的很多流行歌曲中經典的歌詞也是來源于古詩詞中的。不信，可以找找看。3.經典告訴我們做人的道理、處事的方法，讀了經典能夠時時刻刻提醒我們正確處事、正直做人。當學生明白道理的時候，就會主動去誦讀，主動誦讀了就會事半功倍。

二、老師領讀，幫助學生讀準字音，建立自信。教學實踐中會發現，很多時候，當學生不愿意讀的時候一般分為兩種情況，一種是真的累了，不想讀，還有一種是有不認識的字，不會讀。第二種情況居多一些。為了避免這種情況的發生，每一篇要求誦讀的篇目我都領著學生一字一字地讀一遍，幫助學生學會斷句、糾正字音。我的領讀使學生能夠正確流利地把一篇要誦讀的內容朗讀出來，學生的自信不言而喻。越讀越會讀，越讀越想讀，越讀越愛讀。因此，幫助學生正字音很重要，幫助學生讀通句子很重要，幫助學生讀順全文很重要。

三、充分利用晨讀時間，嚴格要求，保證誦讀質量。每天早上的晨讀時間誦讀經典是雷打不動的。沒有固定的領誦人，誰來的早，誰愿意領，就可以到講臺上帶領同學們讀。這樣的一個政策在一定程度上激起了學生領讀的積極性。領讀的同學有權利讓不認真讀書的同學站起來或者站到前面，也可以記名字。除此之外，紀律委員也要保證晨讀的紀律。再加上老師的巡視，晨讀的質量就有保證了。

四、及時地賞識，大力地表揚，激發學生誦讀經典的熱情。要想激發學生主動誦讀經典的熱情，除了端正的思想之外，還必須有老師及時地賞識、大力地表揚。在晨讀巡視中，對于誦讀賣力的同學給予及時肯定，對于表現一直很優秀的同學，讓其在班級中成為榜樣。對于領讀很用心，能夠經常領讀的同學進行大力贊揚。賞識的力量總是無窮，大力的表揚讓這些優秀的同學從班級中脫穎而出，成為班級同學爭相學習的榜樣。班級中這樣的優秀人多了，班級的誦讀水平想不高都難。

五、理解意思，巧背經典。死記硬背是一種背誦的方法，但這種方法耗時耗力還不出功。為了幫助學生提高背誦的速度，我讓學生在理解的基礎上進行背誦。我會選擇一篇要要求背誦的內容，會專門抽出時間領著學生背誦，讓學生從中發現技巧。讀一句原文，讀一句解釋，讀完后再對整篇文章進行分析，往往在我的指導下，學生會很快背出要求背誦的內容。這樣的方法多加訓練，學生自然而然就自覺掌握了。掌握了方法，背誦起來就如虎添翼了。

六、尋求家長、對子、組長的幫助，提高經典誦讀的質量。老師的力量畢竟是有限的，在經典誦讀的過程中需要家長、學習對子以及組長的共同監督才行。要求會背的篇目，家長先檢查，然后是學習對子互查，接著是組長細查，最后接受學校最后的考核。對于在檢查過程中優秀的家長、負責任的學習對子和組長也要不遺余力地大加表揚，提高其監督的積極性和主動性。

七、經典誦讀篇目責任到人，提高其責任意識。所有要求誦讀的篇目都在學生主動自覺要求下分給每一位同學。每一位同學都有領誦的篇目，負責領誦的篇目必須熟練背誦。這樣一來，班級集體經典背誦的時候不需要再有領誦，點到誰，誰領誦，如果不想點的話，隨意叫一個人來領，后面該誰領了，就會主動站起來領。省心極了。我是省心了，學生的責任感也來了，他不僅要清楚知道自己領誦的是哪一篇，還要知道自己的上面一篇是什么，不然接不上是要挨批評的。

總之，在經典誦讀推進過程中，因為以上措施的實施，使我們的誦讀質量有保證。在今后的實踐中，針對在誦讀中出現的問題還會發現更多更好的方法，我且行且總結。

篇3:一年級老師教育隨筆表揚要大聲批評要小聲

踏著上課的鈴聲來到了一二班，出乎意料的是一二班原來調皮搗蛋，跟老師頂嘴的“煩人蟲”今天很乖的坐到了那里，“煩人蟲”家是本地的，家里也就這么一個獨生子，家人特慣他，有時老師批評教育還會遭到家人的不滿，所以這學生在學校是囂張跋扈，在課堂上也是自由放肆，可是今天咋了，進到班里竟看到他乖乖的坐在那，是不舒服?沒管恁多開始上課，這孩子咋了，平時從不回答問題的他在我提問問題時竟然舉手回答了，“好張同學你來回答”“恩回答的真好，請坐”誰知我這么一夸，他表現更積極了，于是我就當著全班同學大聲表揚說“張同學今天表現很好，老師已經看到了他的進步，大家以后都要向他學習?！闭澱n上，他都筆直的坐在那里，認真聽老師講課，這讓我不由得暗暗竊喜，這個“煩人蟲”終于不煩人了。

忘了之前聽誰的講座，他說表揚孩子要大聲讓別的同學都聽到，批評學生則要小聲只要學生自己聽到。我想一二班的這個同學之前那么煩人或許是因為老師每節課都在大聲批評他或是忽視他，所以他破罐子破摔反正老師不重視我，又或許想通過上課搗亂引起老師的關注?？墒抢蠋熞淮蔚谋頁P讓他感覺到老師還是關注他的，他自己在老師心目中還是有地位的，所以愈加好好表現，這樣看來表揚和批評學生還是要講究技巧的，或許因為你的一次表揚就拯救了一個孩子，又或許因為你的批評而毀了孩子。教育過程中會遇到種種問題，教師也不是萬能的，可能會一時不知道怎樣處理問題學生，但是只要用心，都能做好。就像周慧玲老師所說的心用在哪，哪就好。

表揚要大聲，批評要小聲，我學會了。心往哪用，勁往哪使，講究方法技巧，那就會開花結果。