如何培養(yǎng)同學(xué)語感

臨澤縣一工程小學(xué)潘進(jìn)軍

一、對“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體掌握的能力”這一新理念的理解

漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，同學(xué)學(xué)習(xí)語文，不只要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。同學(xué)學(xué)習(xí)母語主要靠語感。同學(xué)學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為同學(xué)的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文資料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學(xué)戰(zhàn)略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)戰(zhàn)略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)戰(zhàn)略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)戰(zhàn)略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活同學(xué)頭腦中貯存的與文字相關(guān)的表象；倡議同學(xué)展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法協(xié)助同學(xué)增加對課文背景和相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)同學(xué)在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)同學(xué)體會和揣測言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學(xué)戰(zhàn)略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳戰(zhàn)略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效戰(zhàn)略，俗話說，有比較才有鑒別。同學(xué)只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才干發(fā)現(xiàn)課文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀戰(zhàn)略，面對語言文字，揣測、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自身的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號自身沒有直接可感性，必需借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，發(fā)明出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。

二、在實踐中如何去落實“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)同學(xué)良好的語感和整體掌握的能力”這一新理念。

語感是通過同學(xué)反復(fù)不時的感覺實踐而發(fā)生的。作為教師，必需發(fā)明同學(xué)語言實踐的機(jī)會，讓同學(xué)充沛地讀書、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，協(xié)助同學(xué)形成語感能力。

1、創(chuàng)設(shè)情景在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情景，能使同學(xué)情不自禁地調(diào)動多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動，為進(jìn)行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課始用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂，簡述課文內(nèi)容，為同學(xué)創(chuàng)設(shè)了濃厚的情感氛圍，使同學(xué)很快進(jìn)入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2、引導(dǎo)想象想象是通過多種手段協(xié)助同學(xué)把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓同學(xué)聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。如：《豐碑》中有這樣一段話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這時教師可引導(dǎo)同學(xué)想象，“豐碑”是什么？為何說雪覆蓋下的軍需處長是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過想象更能加深同學(xué)的理解，升華同學(xué)的情感，感悟到軍需處長的偉大。

3、釋義悟情朗讀既是一種把書面語言用聲音表達(dá)出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù),所以培養(yǎng)語感就必需在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開投影儀，一束光線垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光線發(fā)生了變化，告訴同學(xué)這就叫“折射”。一些詞語擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系實際加以理解。一些詞語的運用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但同學(xué)體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽的七彩光芒，就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽的光芒”加以比較，為同學(xué)感受草原的美景、讀出美感打下基礎(chǔ)。

4、巧加提示適時適當(dāng)?shù)奶崾菊Z，往往會起到事半功倍的作用。同學(xué)在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時對話內(nèi)容較多，對于人物語言和其內(nèi)心世界的掌握是個難點。如：《馬背上的小紅軍》里，小鬼說：“你先走，我還要等我的同伴！”由于同學(xué)對人物內(nèi)心很難揣測，所以朗讀起來比較平淡。老師巧妙地加上提示語“小鬼不假思索地說”或“小鬼毫不猶豫地說”，同學(xué)一下子就明白了：小鬼是裝出來滿不在乎的樣子。同學(xué)朗讀的語調(diào)也由原來的理直氣壯變得沒有了底氣。教師的巧妙提示，使培養(yǎng)同學(xué)語感收到了很好的效果。

總之,語感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)同學(xué)去感受。由于語文教學(xué)具有重朗讀、重形象、重生活的特點,從而為激活并訓(xùn)練同學(xué)的語感提供了十分有利的條件。在教學(xué)中教師應(yīng)該通過多種戰(zhàn)略，指導(dǎo)同學(xué)領(lǐng)悟語言內(nèi)涵,增強(qiáng)語感。

篇2:探討語感能力培養(yǎng)有效途徑

探討語感能力的培養(yǎng)的有效途徑

語感是對語言文字（包括口頭語言、書面符號）比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)悟能力、生成能力和判斷能力。它不是與生俱來，也不是終生擁有的，是在長期的規(guī)范的語言運用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種綜合能力。它是一個人讀、聽的基本修養(yǎng)，也是衡量一個人讀、聽能力高低的標(biāo)準(zhǔn)。

語感，可從不同的角度去談?wù)撍拿缹W(xué)的角度談，它是人們從讀物和言語中獲得美感的手段。人們可通過語感獲得美感。從寫作的角度談，它是作者提高作品社會效果的技巧。作者要考慮如何使自己筆下的語言文字更容易讓讀者獲得鮮明的語感。從修辭學(xué)的角度談，它是研究各種修辭法時常涉及的一個問題。有些修辭法，如“通感”，就與語感直接有關(guān)。

從語言學(xué)或語言學(xué)中的語音學(xué)的角度談，它也有其特定的內(nèi)容。古往今來，有很多談美學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)、創(chuàng)作學(xué)、戲劇學(xué)、語文教學(xué)等等的著述直接談及或間接涉及這個問題。

從現(xiàn)象看，語感是對語言的感覺，實質(zhì)上它是心靈的感覺。語感敏銳者能感受語言之精妙,洞見語言之精髓,在聽、讀時，能迅速地捕捉到言外之意；在說、寫時，能以豐富的語言準(zhǔn)確地傳遞信息。

一、語感的產(chǎn)生

語感產(chǎn)生于文章的語言文字和讀者閱讀它時的相互作用中。首先是文章的語言文字要寫的易于激發(fā)讀者的語感。如同樣是寫春天的語言文字，如果這樣寫，“春天來了，氣候發(fā)生了變化，樹木在生長，風(fēng)不像冬天的風(fēng)那么大，那么冷”，就沒有朱自清《春》里的那些語言文字能激發(fā)起讀者的語感。其次，語感的產(chǎn)生，還有賴于有語言感覺能力的讀者。文章里有易于激發(fā)讀者語感的語言文字，但如果讀者不是“知音者”，對這些語言文字“視而不見”、“熟視無睹”，語感還是不能被激發(fā)出來。要有較強(qiáng)的語言感覺能力必須具備三個方面的修養(yǎng)。一是要有一定的生活體驗。葉圣陶說過：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”例如，朱自清的《荷塘月色》中有“裊娜”一詞，按詞典作“柔軟細(xì)長”解，缺乏語感，也難運用。但如果聯(lián)系翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)、迎風(fēng)婆娑擺動的楊柳枝、神話中仙子的飄帶等，“裊娜”便有了具體、生動、真切的語感。文章里語言文字所反映的生活，人們不可能都有直接的生活體驗，但間接的生活體驗也能幫助增強(qiáng)語感。如有久離故鄉(xiāng)初次返里的生活體驗，讀到《回延安》中“心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了”的詩句時，也會產(chǎn)生語感。葉圣陶先生說：“必須在日常生活中時常留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有靈敏的感覺。”生活體驗是閱讀時產(chǎn)生語感的基礎(chǔ)，多直接或間接地觀察、分析、體驗生活，把所得的一點一點積累起來，成為一個有豐富生活經(jīng)驗的人，才是提高語言的感受力的根本。二是要有一定的語言文字的素養(yǎng)，文化知識的素養(yǎng)。讀陸游《書憤》中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”是詩句，如果對諸葛亮和陸游的生平一無所知或知之甚少，對“名世”、“堪”、“伯仲”等詞語的本意、引申義不甚了了，就很難對這兩句詩產(chǎn)生強(qiáng)烈的語感。三是要有一定的閱讀方法和閱讀經(jīng)驗。善于在閱讀時抓住起關(guān)鍵作用的句子和詞語，使能對所讀的語言文字產(chǎn)生鮮明的語感。有時，表現(xiàn)力最強(qiáng)的句子、詞語沒捕捉到，整個語段的語感就出不來。上述三個方面的修養(yǎng)（生活體驗的修養(yǎng)，語言文化的修養(yǎng)，閱讀的修養(yǎng)），都必須在長期的教學(xué)活動中經(jīng)常注意培養(yǎng)，這些是培養(yǎng)語感的根本。

修辭學(xué),語言學(xué),文章,能力,讀者