從做中學(xué)教育思想對我國教育的啟示

（原作者：李月）【摘要】杜威的實(shí)用主義教育實(shí)踐和教育理論，特別是教育理論影響了中國現(xiàn)代教育科學(xué)理論和教育實(shí)踐。本文在介紹和分析杜威實(shí)用主義的“從做中學(xué)”教育思想的基礎(chǔ)上探討其對我國教育工作的啟示和借鑒之處。

【關(guān)鍵詞】“從做中學(xué)”；杜威；實(shí)用主義；教育

1、前言

成功的教育可以造就一代人，失敗的教育可以毀掉一代人。毋庸置疑，中國現(xiàn)在的教育模式確實(shí)存在一定的問題。而美國教育在世界上居于領(lǐng)先地位，哈佛、耶魯?shù)瘸Ｇ嗵俅髮W(xué)名滿全球，成為全球?qū)W子們心中的圣地、夢寐以求的殿堂。那我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆此家幌伦陨碓诮逃砟詈徒逃龑?shí)踐上的不足之處，借鑒美國教育的先進(jìn)之處。

現(xiàn)代美國人的教育理念起源于實(shí)用主義，實(shí)用主義是20世紀(jì)美國的一種主流思潮，是理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義的調(diào)和。其代表思想家杜威的實(shí)用主義進(jìn)教育思想給美國帶來了深遠(yuǎn)的影響，在其影響下，崇尚科技、追求創(chuàng)新成為一種精神。

杜威曾經(jīng)說過：“一個(gè)兒童要學(xué)習(xí)的最難的課程就是實(shí)踐課，假如他學(xué)不好這門課程，再多的書本知識(shí)也補(bǔ)償不了。”關(guān)于教育方法論，杜威提出了“兒童中心”和“從做中學(xué)”這兩個(gè)口號。他宣稱：一切教育應(yīng)以“兒童為起點(diǎn)，為中心，為目的”。他認(rèn)為教育不是要兒童獲得前人積累的文化科學(xué)成果，而是要兒童自己去獲得知識(shí)和技能，來適應(yīng)生活環(huán)境，教育的意義不在于傳授知識(shí)，而在于鼓勵(lì)兒童“從做中學(xué)”。杜威的“從做中學(xué)”教育思想對我國現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀有極大的啟發(fā)意義。

2、杜威的“從做中學(xué)”教育思想對我國現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀的啟發(fā)意義

2.1教育要注重實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)

傳統(tǒng)教育以課堂為主要戰(zhàn)地，以書本為主要材料，以老師為主要中心。老師教，學(xué)生聽，對知識(shí)的運(yùn)用也不過只是停留在解題做題的淺顯層面上。中國的學(xué)生很會(huì)做題，很會(huì)考試，大部分時(shí)間都花在了考試解題上，卻忽視了學(xué)習(xí)知識(shí)的真正目的，那就是指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用實(shí)踐。真正需要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中時(shí)，卻缺乏實(shí)踐性，靈活性，和創(chuàng)新性。一味傳授知識(shí)，強(qiáng)硬灌輸與生活無干的教條，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不顧兒童身心發(fā)育的規(guī)律，結(jié)果是不僅無法使學(xué)生掌握到真正的知識(shí)，反而激發(fā)起學(xué)生極其嚴(yán)重的厭學(xué)情緒，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造才能，窒息了學(xué)生的生命活力和智慧。

為了糾正傳統(tǒng)教育的弊端，杜威提出，學(xué)生必須在與環(huán)境相互作用的過程中學(xué)習(xí)和成長、關(guān)在課室里，單純灌輸書本上的知識(shí)，既不是真正的學(xué)習(xí)，也無法帶來真正的成長。杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)是成長，成長就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改組或改造。而在傳統(tǒng)的學(xué)校里不會(huì)有經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生和改造，因?yàn)槟抢锩撾x了生活。經(jīng)驗(yàn)只有在生活的動(dòng)境中才能發(fā)生、才能改造，也即只有在行動(dòng)中、在實(shí)踐中、在與環(huán)境的相互作用中才能有真正的成長。

因此，我們的教育應(yīng)該不是以“書本中心”“教師中心”，而應(yīng)當(dāng)“在做事里面求學(xué)問”，學(xué)校課程的中心應(yīng)是學(xué)生本身以生活化為主的社會(huì)活動(dòng)，其親身經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)。教學(xué)就應(yīng)以表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性，以自由活動(dòng)和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)為主，做才是根本。如果沒有做，學(xué)生的學(xué)習(xí)就沒有依托，必然會(huì)抑制他們創(chuàng)造才能，阻礙他們的自然發(fā)展。學(xué)生生來就蘊(yùn)藏著充滿生機(jī)的沖動(dòng)，有一種要做事的天然欲望，對活動(dòng)具有強(qiáng)烈的好奇心，我們應(yīng)該把他們在學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)緊密聯(lián)系起來。

杜威稱“從做中學(xué)”是一種“科學(xué)的方法”。他認(rèn)為按照“科學(xué)的方法”去處理問題，便可得到某種經(jīng)驗(yàn)；而“科學(xué)的”方法又是人類思維反省的過程。他把思維過程分為五步。與此相適應(yīng)，教學(xué)也有五個(gè)階段即：學(xué)習(xí)者的“經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)情境”；“情境”中促使學(xué)生思考的“真實(shí)的問題”；對付問題的知識(shí)；學(xué)習(xí)者解決問題的設(shè)想，并將其整理排列；學(xué)習(xí)者把設(shè)想的方法付諸實(shí)施，檢驗(yàn)這種方法的可靠性。他主張“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的個(gè)人的直接的主觀經(jīng)驗(yàn)，提倡學(xué)生的個(gè)人摸索，重視實(shí)用的知識(shí)。

參照杜威的思想，開展綜合實(shí)踐課是很好的一個(gè)途徑，我們可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一項(xiàng)新課程，穿插教材的每一章中，給學(xué)生一個(gè)開放的空間，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己動(dòng)手去做，在做中學(xué)習(xí)，在做中掌握知識(shí)本領(lǐng)，使他們有機(jī)會(huì)親自探索科學(xué)奧秘。在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中，會(huì)形成一種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。筆者周邊的一些學(xué)校開展教師制作教具比賽，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自行設(shè)計(jì)學(xué)具比賽，各級政府還組織青少年舉行科技創(chuàng)新大賽、機(jī)器人大賽等。還可以開展精彩紛呈的陽光大課間活動(dòng)。這些“從做中學(xué)”的舉措，可以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.2教育要轉(zhuǎn)換角色，改善師生關(guān)系

“從做中學(xué)”，學(xué)生是主體，老師也扮演著至關(guān)重要的角色，老師合理的引導(dǎo)，正確的教育對學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)作用重大。而教學(xué)的成功與師生之間民主關(guān)系和心靈上的融洽分不開的。在教學(xué)過程中，師生之間應(yīng)目標(biāo)一致，彼此尊重。教師是施教的主導(dǎo)者，是學(xué)生的表率，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生，才會(huì)使學(xué)生感到教師可親可敬，才會(huì)尊敬、信任教師，主動(dòng)接受教師的教育，也才容易將教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的需要。

良好的師生關(guān)系的建立首先取決于教師，要求教師教學(xué)話動(dòng)中做到：

樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生是正在成長的青少年.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生話閱歷較少。許多方面存在幼稚無知，但他們已有自己的認(rèn)識(shí)和看法。在教學(xué)過程中，教師要充分給學(xué)生探索的機(jī)會(huì)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。教師要經(jīng)常征求、聽取學(xué)生的意見和看法，善于采納有益的建議，不斷改進(jìn)教育和教學(xué)方法。

因材施教。要在了解學(xué)生個(gè)性特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行針對性教學(xué)，對不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教學(xué)方法和理念。使學(xué)生不斷地發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教。

尊重學(xué)生的勞動(dòng)。要不斷鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，認(rèn)真?zhèn)湔n。認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)，在教學(xué)活動(dòng)中做到教學(xué)相長。要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心，不要諷刺、挖苦學(xué)生，更不應(yīng)體罰學(xué)生。只有這樣才能建立起良好的師生關(guān)系，只有這樣才能使學(xué)生在愉快、充實(shí)的教學(xué)氛圍和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中掌握新知、發(fā)展智能、完善個(gè)性。

2.3教育要面向主體，滿足主體要求

傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育是由外而內(nèi)的一種灌輸，教育的目的是對人按照一定的模式進(jìn)行塑造，教育是為了將來生活的預(yù)備，而罔顧學(xué)習(xí)者的興趣、需要、欲望及目的；學(xué)習(xí)和教學(xué)的目的完全是為了將來，而非為了現(xiàn)在。

進(jìn)步教育認(rèn)為教育是由內(nèi)而外的一種發(fā)展，是顧及到學(xué)習(xí)主體的心理?xiàng)l件的，對于學(xué)習(xí)者的興趣、能力、欲求是兼顧的，教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類“與生俱來”的能力得以生長。

我們應(yīng)該充分考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，充分考慮學(xué)生的情感價(jià)值觀要求，社會(huì)發(fā)展要求，實(shí)踐技能要求。創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去親身經(jīng)歷和探索在生活成長道路上將會(huì)遇到的問題，探索解決的方法，而教師沒有必要給學(xué)生規(guī)定做法和教條，只需站在一個(gè)高度給學(xué)生方向性的指導(dǎo)。

3、結(jié)語

學(xué)習(xí)杜威的實(shí)用主義教育思想，對提高我國學(xué)校思想政治教育的進(jìn)行，具有很大的借鑒作用。杜威實(shí)用主義教育的見解能有助于我們走出中國教育困境，指導(dǎo)中國教育變革，提高我們的教育水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威.教學(xué)與思維[M].商務(wù)印書館，1936.

[2]杜威.我們怎樣思維

篇2:杜威教育思想對課程改革啟發(fā)

杜威的教育思想對課程改革的啟發(fā)

從當(dāng)前教育家通過實(shí)踐、考察、探究，從教育思想教學(xué)方法等方面，構(gòu)建了教育家的學(xué)科結(jié)構(gòu)主義理論。而“做中學(xué)”原則是杜威教育思想的重要組成部分。研究杜威的“做中學(xué)”原則，將對我們當(dāng)前中國的教育課程改革有一些有益的啟示。

結(jié)構(gòu)主義教育思想注重對知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在杜威的理論中“做中學(xué)”原則是杜威教育思想的重要組成部分。當(dāng)前，我國教育改革與發(fā)展正在如火如茶地進(jìn)行和深化中，人們以巨大的熱情投入其中。在這場改革與發(fā)展中，教育的課程改革處在一個(gè)尤為顯眼和重要的位置。這使我們不得不用理性的態(tài)度和精神去申視和感悟杜威的“做中學(xué)”原則，從中領(lǐng)其深刻的思想實(shí)質(zhì)。

1.“做中學(xué)”原則的基本觀點(diǎn)。

“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”是杜威教育理念中的三個(gè)核心命題，這三個(gè)命題緊密相聯(lián)，從不同側(cè)面揭示出杜威對教育基本問題的看法。對知與行的關(guān)系進(jìn)行了論述，在杜威看來，“從做中學(xué)”充分體現(xiàn)了學(xué)與做的結(jié)合，也就是知與行的結(jié)合。它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來。

2.“做中學(xué)”原則對我們教育的啟示。

杜威的“從做中學(xué)”對于我們當(dāng)前的教育改革，他的教育思想既有積極的推動(dòng)作用，也給了我們深深的啟示，為我們的教育改革奠定了豐富的理論根基。我們應(yīng)抱著科學(xué)的態(tài)度，用發(fā)展的眼光，深入探究其教育思想的精髓，學(xué)為中用，不斷完善，只有這樣，我們的教育改革才能成功。

長期以來，我國教育存在著重視教材忽視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)等不良傾向，教育和社會(huì)存在脫節(jié)現(xiàn)象。教育不適合青少年身心發(fā)展的規(guī)律。杜威的“做中學(xué)”恰恰給了我們一個(gè)很好的啟示。對于教育改革來說，把知識(shí)技能和智力間的關(guān)系，改變過去過于注重知識(shí)傳授的傾向和學(xué)科缺乏整合的現(xiàn)狀，更好地體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性，綜合性和選擇性，加強(qiáng)課程內(nèi)容與生活及社會(huì)，科技發(fā)展之間聯(lián)系。搞好教育是萬萬不能離開勞動(dòng)的實(shí)踐的。

對文化基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生，坐在課堂里面“教師講、學(xué)生聽”方式生煩，教學(xué)依然老一套，教育勢必也得不到長足健康的發(fā)展。而杜威認(rèn)為，用“從做中學(xué)”替代“從聽中學(xué)”，必然會(huì)促及學(xué)校課堂教材上發(fā)生變化，從而使學(xué)校的整個(gè)精神得到新生。“做中學(xué)”原則的應(yīng)用，使得現(xiàn)代的課堂教學(xué)根本不同于傳統(tǒng)意義上的課程教學(xué)，這也必然的引起課堂教材上的變革。

杜威認(rèn)為要以學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律為依托，教育才能很好地發(fā)揮其作用，教育改革才能順利進(jìn)行，否則只能是寸步難行。學(xué)生在課堂上不用死板的等待老師傳授知識(shí)，他們可做自己想做的事，教師只是去引導(dǎo)，幫助他們。在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與性，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，確定學(xué)生未來的職業(yè)興趣，改善校園環(huán)境等方面都有積極的作用。

3.教育課程改革的主要構(gòu)想。

通過杜威“做中學(xué)”原則的學(xué)習(xí)和分析，我們教育應(yīng)可以把企業(yè)生產(chǎn)、管理、經(jīng)營、服務(wù)的實(shí)際工作過程作為學(xué)習(xí)的核心，來個(gè)“先行后知、再知再行”，從而做好教育事業(yè)。

杜威的教育思想作為實(shí)用主義教育的重要組成部分，有其鮮明的特色，包含豐富的思想內(nèi)容。他的教育思想不僅有利于豐富教育理論，也有利于當(dāng)前我國的教育實(shí)踐。可以說，杜威的教育思想對當(dāng)代教育的改革與發(fā)展具有極強(qiáng)的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

結(jié)構(gòu)主義,課程改革,教學(xué)方法,教育家,中國

篇3:從做中學(xué)教育思想對我國教育啟示

從做中學(xué)教育思想對我國教育的啟示

（原作者：李月）【摘要】杜威的實(shí)用主義教育實(shí)踐和教育理論，特別是教育理論影響了中國現(xiàn)代教育科學(xué)理論和教育實(shí)踐。本文在介紹和分析杜威實(shí)用主義的“從做中學(xué)”教育思想的基礎(chǔ)上探討其對我國教育工作的啟示和借鑒之處。

【關(guān)鍵詞】“從做中學(xué)”；杜威；實(shí)用主義；教育

1、前言

成功的教育可以造就一代人，失敗的教育可以毀掉一代人。毋庸置疑，中國現(xiàn)在的教育模式確實(shí)存在一定的問題。而美國教育在世界上居于領(lǐng)先地位，哈佛、耶魯?shù)瘸Ｇ嗵俅髮W(xué)名滿全球，成為全球?qū)W子們心中的圣地、夢寐以求的殿堂。那我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆此家幌伦陨碓诮逃砟詈徒逃龑?shí)踐上的不足之處，借鑒美國教育的先進(jìn)之處。

現(xiàn)代美國人的教育理念起源于實(shí)用主義，實(shí)用主義是20世紀(jì)美國的一種主流思潮，是理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義的調(diào)和。其代表思想家杜威的實(shí)用主義進(jìn)教育思想給美國帶來了深遠(yuǎn)的影響，在其影響下，崇尚科技、追求創(chuàng)新成為一種精神。

杜威曾經(jīng)說過：“一個(gè)兒童要學(xué)習(xí)的最難的課程就是實(shí)踐課，假如他學(xué)不好這門課程，再多的書本知識(shí)也補(bǔ)償不了。”關(guān)于教育方法論，杜威提出了“兒童中心”和“從做中學(xué)”這兩個(gè)口號。他宣稱：一切教育應(yīng)以“兒童為起點(diǎn)，為中心，為目的”。他認(rèn)為教育不是要兒童獲得前人積累的文化科學(xué)成果，而是要兒童自己去獲得知識(shí)和技能，來適應(yīng)生活環(huán)境，教育的意義不在于傳授知識(shí)，而在于鼓勵(lì)兒童“從做中學(xué)”。杜威的“從做中學(xué)”教育思想對我國現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀有極大的啟發(fā)意義。

2、杜威的“從做中學(xué)”教育思想對我國現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀的啟發(fā)意義

2.1教育要注重實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)

傳統(tǒng)教育以課堂為主要戰(zhàn)地，以書本為主要材料，以老師為主要中心。老師教，學(xué)生聽，對知識(shí)的運(yùn)用也不過只是停留在解題做題的淺顯層面上。中國的學(xué)生很會(huì)做題，很會(huì)考試，大部分時(shí)間都花在了考試解題上，卻忽視了學(xué)習(xí)知識(shí)的真正目的，那就是指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用實(shí)踐。真正需要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中時(shí)，卻缺乏實(shí)踐性，靈活性，和創(chuàng)新性。一味傳授知識(shí)，強(qiáng)硬灌輸與生活無干的教條，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不顧兒童身心發(fā)育的規(guī)律，結(jié)果是不僅無法使學(xué)生掌握到真正的知識(shí)，反而激發(fā)起學(xué)生極其嚴(yán)重的厭學(xué)情緒，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造才能，窒息了學(xué)生的生命活力和智慧。

為了糾正傳統(tǒng)教育的弊端，杜威提出，學(xué)生必須在與環(huán)境相互作用的過程中學(xué)習(xí)和成長、關(guān)在課室里，單純灌輸書本上的知識(shí)，既不是真正的學(xué)習(xí)，也無法帶來真正的成長。杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)是成長，成長就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改組或改造。而在傳統(tǒng)的學(xué)校里不會(huì)有經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生和改造，因?yàn)槟抢锩撾x了生活。經(jīng)驗(yàn)只有在生活的動(dòng)境中才能發(fā)生、才能改造，也即只有在行動(dòng)中、在實(shí)踐中、在與環(huán)境的相互作用中才能有真正的成長。

因此，我們的教育應(yīng)該不是以“書本中心”“教師中心”，而應(yīng)當(dāng)“在做事里面求學(xué)問”，學(xué)校課程的中心應(yīng)是學(xué)生本身以生活化為主的社會(huì)活動(dòng)，其親身經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)。教學(xué)就應(yīng)以表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性，以自由活動(dòng)和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)為主，做才是根本。如果沒有做，學(xué)生的學(xué)習(xí)就沒有依托，必然會(huì)抑制他們創(chuàng)造才能，阻礙他們的自然發(fā)展。學(xué)生生來就蘊(yùn)藏著充滿生機(jī)的沖動(dòng)，有一種要做事的天然欲望，對活動(dòng)具有強(qiáng)烈的好奇心，我們應(yīng)該把他們在學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)緊密聯(lián)系起來。

杜威稱“從做中學(xué)”是一種“科學(xué)的方法”。他認(rèn)為按照“科學(xué)的方法”去處理問題，便可得到某種經(jīng)驗(yàn)；而“科學(xué)的”方法又是人類思維反省的過程。他把思維過程分為五步。與此相適應(yīng)，教學(xué)也有五個(gè)階段即：學(xué)習(xí)者的“經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)情境”；“情境”中促使學(xué)生思考的“真實(shí)的問題”；對付問題的知識(shí)；學(xué)習(xí)者解決問題的設(shè)想，并將其整理排列；學(xué)習(xí)者把設(shè)想的方法付諸實(shí)施，檢驗(yàn)這種方法的可靠性。他主張“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的個(gè)人的直接的主觀經(jīng)驗(yàn)，提倡學(xué)生的個(gè)人摸索，重視實(shí)用的知識(shí)。

參照杜威的思想，開展綜合實(shí)踐課是很好的一個(gè)途徑，我們可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一項(xiàng)新課程，穿插教材的每一章中，給學(xué)生一個(gè)開放的空間，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己動(dòng)手去做，在做中學(xué)習(xí)，在做中掌握知識(shí)本領(lǐng)，使他們有機(jī)會(huì)親自探索科學(xué)奧秘。在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中，會(huì)形成一種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。筆者周邊的一些學(xué)校開展教師制作教具比賽，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自行設(shè)計(jì)學(xué)具比賽，各級政府還組織青少年舉行科技創(chuàng)新大賽、機(jī)器人大賽等。還可以開展精彩紛呈的陽光大課間活動(dòng)。這些“從做中學(xué)”的舉措，可以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.2教育要轉(zhuǎn)換角色，改善師生關(guān)系

“從做中學(xué)”，學(xué)生是主體，老師也扮演著至關(guān)重要的角色，老師合理的引導(dǎo)，正確的教育對學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)作用重大。而教學(xué)的成功與師生之間民主關(guān)系和心靈上的融洽分不開的。在教學(xué)過程中，師生之間應(yīng)目標(biāo)一致，彼此尊重。教師是施教的主導(dǎo)者，是學(xué)生的表率，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生，才會(huì)使學(xué)生感到教師可親可敬，才會(huì)尊敬、信任教師，主動(dòng)接受教師的教育，也才容易將教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的需要。

良好的師生關(guān)系的建立首先取決于教師，要求教師教學(xué)話動(dòng)中做到：

樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生是正在成長的青少年.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生話閱歷較少。許多方面存在幼稚無知，但他們已有自己的認(rèn)識(shí)和看法。在教學(xué)過程中，教師要充分給學(xué)生探索的機(jī)會(huì)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。教師要經(jīng)常征求、聽取學(xué)生的意見和看法，善于采納有益的建議，不斷改進(jìn)教育和教學(xué)方法。

因材施教。要在了解學(xué)生個(gè)性特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行針對性教學(xué)，對不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教學(xué)方法和理念。使學(xué)生不斷地發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教。

尊重學(xué)生的勞動(dòng)。要不斷鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，認(rèn)真?zhèn)湔n。認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè)，在教學(xué)活動(dòng)中做到教學(xué)相長。要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心，不要諷刺、挖苦學(xué)生，更不應(yīng)體罰學(xué)生。只有這樣才能建立起良好的師生關(guān)系，只有這樣才能使學(xué)生在愉快、充實(shí)的教學(xué)氛圍和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中掌握新知、發(fā)展智能、完善個(gè)性。

2.3教育要面向主體，滿足主體要求

傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育是由外而內(nèi)的一種灌輸，教育的目的是對人按照一定的模式進(jìn)行塑造，教育是為了將來生活的預(yù)備，而罔顧學(xué)習(xí)者的興趣、需要、欲望及目的；學(xué)習(xí)和教學(xué)的目的完全是為了將來，而非為了現(xiàn)在。

進(jìn)步教育認(rèn)為教育是由內(nèi)而外的一種發(fā)展，是顧及到學(xué)習(xí)主體的心理?xiàng)l件的，對于學(xué)習(xí)者的興趣、能力、欲求是兼顧的，教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類“與生俱來”的能力得以生長。

我們應(yīng)該充分考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，充分考慮學(xué)生的情感價(jià)值觀要求，社會(huì)發(fā)展要求，實(shí)踐技能要求。創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去親身經(jīng)歷和探索在生活成長道路上將會(huì)遇到的問題，探索解決的方法，而教師沒有必要給學(xué)生規(guī)定做法和教條，只需站在一個(gè)高度給學(xué)生方向性的指導(dǎo)。

3、結(jié)語

學(xué)習(xí)杜威的實(shí)用主義教育思想，對提高我國學(xué)校思想政治教育的進(jìn)行，具有很大的借鑒作用。杜威實(shí)用主義教育的見解能有助于我們走出中國教育困境，指導(dǎo)中國教育變革，提高我們的教育水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威.教學(xué)與思維[M].商務(wù)印書館，1936.

[2]杜威.我們怎樣思維