語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)學(xué)習(xí)心得

一、關(guān)于誦讀

詩(shī)詞教學(xué)要注意誦讀，這是無(wú)可置疑的，但一味地要求學(xué)生讀，缺乏層次，高耗低效；或者每讓學(xué)生讀一次，都要花上長(zhǎng)時(shí)間來(lái)評(píng)，評(píng)得興味全無(wú)；還有對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。這些做法都是不足取的，我認(rèn)為讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。

讀如何體現(xiàn)出訓(xùn)練層次呢？一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情。“讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)詩(shī)詞理解的逐步深入而逐步提升的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。

朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩(shī)的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)。又如分析完蘇軾的《江城子·密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。又如學(xué)習(xí)了白居易的《錢塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語(yǔ)句，“本詩(shī)的線索是‘春行’二字，春行之起點(diǎn)是......春行所見之動(dòng)物是......春行所見之植物是......春行之結(jié)點(diǎn)是......”借此對(duì)詩(shī)歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。

二、關(guān)于理解詩(shī)意

理解詩(shī)意包括對(duì)詞義句意的解釋梳理，但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。如何使學(xué)生感受到美呢？有些教師教學(xué)詩(shī)歌時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的。“傾國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須遵循一個(gè)原則--保持詩(shī)歌意境的完整性。方法很多：

1、風(fēng)景再造品詩(shī)境。

所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。寫景抒情類的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂(lè)·茅檐低小》等。情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上桑》等。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美。

2、抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)。

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題·相見時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？......好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品。”又如教學(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。

抓詩(shī)眼還可以是教師有意逮之。詩(shī)眼涉及到理解一首詩(shī)的關(guān)鍵，學(xué)生在“自主、合作、探究”過(guò)程中提出的問(wèn)題往往給我們很多玄機(jī)，抓住它，就可能成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)。如一位學(xué)生在學(xué)習(xí)《江城子·密州出獵》時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么作者說(shuō)自己是‘聊發(fā)少年狂’呢？”這問(wèn)題提得好呵，它是學(xué)生拋給教師的一把鑰匙，抓住它，教師就可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生理解作者“聊發(fā)少年狂，狂在哪里？為何要聊發(fā)少年狂？”從而明確，狂在上闋的出獵和下闋的殺敵報(bào)國(guó)。出獵之狂，狂在想法，狂在場(chǎng)面，狂在百姓，狂在太守。而殺敵報(bào)國(guó)之狂，則由獵手之狂過(guò)渡到英雄之狂。總之，全詩(shī)無(wú)一詞不狂，“狂”，顯示了作者報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志。

有些詩(shī)歌沒(méi)有很明顯的詩(shī)眼，但大多名詩(shī)有名句，這名句就可以成為我們教學(xué)的亮點(diǎn)，因此我們可以稱之為“類詩(shī)眼”。人類對(duì)美的事物的欣賞具有共性，若問(wèn)學(xué)生最欣賞哪句詩(shī)，他們往往能答出名句來(lái)，于是師生共品名句，從而牽動(dòng)對(duì)全詩(shī)的欣賞。當(dāng)然有些時(shí)候，學(xué)生的喜好是不統(tǒng)一的，如對(duì)《題破山寺后禪院》一詩(shī)，有些學(xué)生喜歡“曲徑通幽處，禪房花木深”，有些喜歡“山光悅鳥性，潭影空人心”，不過(guò)這沒(méi)關(guān)系，無(wú)論他喜歡哪一句，你都可以讓他說(shuō)說(shuō)：“你為什么特別喜歡這一句呢？它使你仿佛看到了什么？”

3、旁征博引妙開拓。

就詩(shī)論詩(shī)，有時(shí)是不夠的，這就需要有所聯(lián)系，有所開拓，如學(xué)習(xí)韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》時(shí)，學(xué)生問(wèn)：“‘知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊’怎么理解？難道韓愈的侄孫很想韓愈死嗎？韓愈還沒(méi)死，為什么他要過(guò)來(lái)收‘吾骨’呢？”這時(shí)教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生吟誦曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，劉禹錫一貶二十三年，那么韓愈將要被貶多少年呢？不知道。還有沒(méi)有命活著回來(lái)呢？也不知道。所以這里實(shí)際上是韓愈在向侄兒交代后事。由此教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體味韓愈對(duì)前途的迷茫心緒。

又如陶淵明《飲酒》中的“飛鳥相與還”一句，若僅僅弄清其表面意思，那就太淺了，它有什么深層含義呢？學(xué)生往往無(wú)法體會(huì)，這時(shí)教師就可以將陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”拋給學(xué)生，引導(dǎo)他們體會(huì)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及回歸田園后的陶醉之情，這正是作者的“真意”，所以他說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”。可見，旁征博引是幫助學(xué)生深入理解詩(shī)意的需要。

旁征博引還是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面、融會(huì)貫通的需要，如談到明代夏完淳《別云間》中的“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”時(shí)，可回顧宋代文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還可向后看陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，體會(huì)從古到今先烈們的前赴后繼以及他們反抗精神的一脈相承，同時(shí)，還可以將三個(gè)人作個(gè)比較，文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還只是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲。而夏完淳說(shuō)他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛(ài)國(guó)精神更加值得敬佩。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長(zhǎng)虹，他不是旁“看”，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死后不已。三個(gè)人，一樣的愛(ài)國(guó)，不完全一樣的境界，將三種境界擺出來(lái)，相信學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解會(huì)更深入，對(duì)社會(huì)人生的理解也會(huì)更深刻。

以上主要是內(nèi)容上的理解。藝術(shù)手法上的理解也同樣如此。如學(xué)生對(duì)魯迅《自題小像》中的“寄意寒星荃不察”難以理解，他們問(wèn)：“魯迅為什么要‘寄意寒星’呢？”教師若用李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”作引導(dǎo)，學(xué)生就很容易理解這是詩(shī)人常用的借物抒情之法，另外如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”和“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”亦是如此。

三、關(guān)于“授之以漁”

1、授予學(xué)生品詩(shī)之法。

很多教師在這方面作出了很成功的探索，如江蘇趙富良老師的方法就很值得借鑒，他總結(jié)出了詩(shī)歌欣賞的四個(gè)步驟：朗誦吟誦---感受詩(shī)歌音樂(lè)美；聯(lián)想想象---感受詩(shī)歌圖畫美；咬文嚼字---感受詩(shī)歌語(yǔ)言美；比較映襯---感受詩(shī)歌新奇美。我校老師在教學(xué)中也總結(jié)出了四步讀詩(shī)法：一讀詩(shī)韻，主要指導(dǎo)朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、注意停頓和重讀，讀出詩(shī)歌韻律美；二感詩(shī)意，主要利用注解或工具書，疏通文意，質(zhì)疑問(wèn)難；三品詩(shī)境，總體把握作者創(chuàng)造的意境，以及在詩(shī)中表達(dá)的情懷；四仿詩(shī)言，對(duì)一些可模仿的詩(shī)句，可指導(dǎo)模仿，這一步可視具體情況確定用否。

2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫。

品詩(shī)的目的不在于寫作，但偶爾帶領(lǐng)學(xué)生仿寫卻是有價(jià)值的。關(guān)于這一點(diǎn)，大詩(shī)人李白給了我們一個(gè)很好的示范。他特別推崇崔灝的《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”李白對(duì)此詩(shī)一直念念不忘，后來(lái)他游南京，仿此詩(shī)作了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”盡管后者比前者少了一絲空靈而多了一些斧鑿痕跡，但亦不失為一首好詩(shī)，被世人公認(rèn)為李詩(shī)七律之冠。

當(dāng)然，我們要求學(xué)生像李白一樣仿寫整一首詩(shī)是不現(xiàn)實(shí)的，但仿寫某些句式卻是可以辦得到的。

如曹操的《觀滄海》，其中的四言寫景句如“樹木叢生，百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”之類，每句均由一個(gè)名詞加上動(dòng)詞或形容詞組成，若引導(dǎo)學(xué)生用這個(gè)方法描繪月夜之景，則可以積累以下一系列短語(yǔ)：月光如瀉、月華如水、月色迷離、月意朦朧、月灑清輝、月上柳梢、月風(fēng)吹露、月照花林、月影婆娑、落月?lián)u情、殘?jiān)聦⒙洹⑿痹鲁脸痢⑶镌聼o(wú)邊、曉月臨窗、明月照松、皓月當(dāng)空、星月交輝、眾星捧月、彎月如鉤、山月徘徊、涼月依依、孤月皎皎、淡月濃情......另外如李清照的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”等詩(shī)句亦可作為仿寫的材料。近年來(lái)的中考，仿寫成了常見的題型，其例句往往詩(shī)意濃郁，這也表明了仿詩(shī)言練習(xí)的必要性。仿寫，猶如飛機(jī)的滑翔，它是放開手腳讓學(xué)生自由翱翔的前奏和必經(jīng)過(guò)程，有用有效，何樂(lè)而不為？

篇2:談古詩(shī)詞教學(xué)和多媒體巧妙結(jié)合研究性學(xué)習(xí)

談古詩(shī)詞教學(xué)和多媒體的巧妙結(jié)合

河北省東光縣南霞口中學(xué)徐雙靜

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》準(zhǔn)確指出了語(yǔ)文學(xué)科開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究精神，創(chuàng)新精神的優(yōu)勢(shì)和突出特點(diǎn)。然而受時(shí)間，空間，資源的限制，語(yǔ)文“研究性學(xué)習(xí)”在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常受到制約，效果不夠理想。現(xiàn)在，隨著通信、網(wǎng)絡(luò)、多媒體以及虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)的發(fā)展以及全球網(wǎng)絡(luò)的普及，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方式出現(xiàn)了新的變革。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以其強(qiáng)大的技術(shù)支持突破了教學(xué)時(shí)空的限制，豐富了學(xué)習(xí)資源，具有傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法媲美的優(yōu)勢(shì)，大大優(yōu)化了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)探究精神創(chuàng)新精神

古典詩(shī)詞是中華古典文學(xué)最高級(jí)的形式之一，它是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆流光溢彩的明珠，記錄著中華民族的成長(zhǎng)歷程，傳承著中華民族的人文精神，積淀著文化與文學(xué)的精華。應(yīng)該說(shuō)詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女，它已成為中國(guó)人生活的一部分。古典詩(shī)詞的教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)傳承中華文化有著特殊的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，也加大了傳統(tǒng)文學(xué)在語(yǔ)文學(xué)科中的分量，傳統(tǒng)文學(xué)的教學(xué)問(wèn)題也因此而更加突出地?cái)[在了人們的面前，尤其是在信息技術(shù)日益成熟的當(dāng)下，如何讓傳統(tǒng)的文學(xué)樣式和現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)結(jié)合在一起，使學(xué)生深深領(lǐng)悟“此中有真意”似乎更值得人們?nèi)ニ伎己吞接憽Ｏ旅婢桶l(fā)揮信息技術(shù)在中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、古典詩(shī)詞的特點(diǎn)是信息技術(shù)與中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)整合的基礎(chǔ)。

美育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要途徑之一，在育人成材的過(guò)程中有其獨(dú)特的作用。中國(guó)古典詩(shī)詞最高的美就是境界美。其中包含有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的圖畫美，也有“只可意會(huì)、不可言傳”意境美，而這些恰恰是進(jìn)行古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)最重要的方面。中國(guó)古典詩(shī)詞是世界上最簡(jiǎn)約的文學(xué)形式。它短小精悍，字字珠璣，而錘煉的語(yǔ)言包含著豐富的內(nèi)容；它雖然體制相對(duì)固定，可是風(fēng)格多變，手法多樣，運(yùn)用典故、用字講究。一首好詩(shī)，往往有著太多的內(nèi)涵與外延。再加之，年代久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)理解古典詩(shī)詞就需要更多資料。信息技術(shù)是基于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的新型學(xué)科，它強(qiáng)大的視聽功能和無(wú)與倫比的資源正好給我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞教學(xué)改革提供強(qiáng)有力的支持。

二、信息技術(shù)在古典詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用。

第一，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，讓學(xué)生受到美的熏陶。古詩(shī)詞教學(xué)首先要求的就是能有一個(gè)良好的氛圍，使學(xué)生能如臨其境，很快地融入那詩(shī)情畫意之中。利用現(xiàn)代教育技術(shù)聲像集合的特點(diǎn)制作許多優(yōu)美的畫面，選取與教學(xué)內(nèi)容相符的音樂(lè)，積極努力地創(chuàng)造教學(xué)情境，使學(xué)生獲得視覺(jué)美、聽覺(jué)美，融入一個(gè)美的氛圍之中，為學(xué)習(xí)古詩(shī)詞奠定了感情基調(diào)，也讓學(xué)生受到美的熏陶。

用音樂(lè)來(lái)打動(dòng)學(xué)生，從心理學(xué)看，音樂(lè)是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動(dòng)；從美學(xué)看，音樂(lè)更是融合著思想與感情的一種藝術(shù)境界。例如在教授《蒹葭》一課時(shí)，我先播放《在水一方》，學(xué)生都凝神靜聽，既把學(xué)生帶入了學(xué)習(xí)的狀態(tài)，也為學(xué)生理解這首先民詩(shī)歌歌打下基礎(chǔ)。

通過(guò)圖畫和視頻來(lái)再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。畫家用線條、顏色表示形體，高超的“畫筆”可使“畫中有詩(shī)”；而詩(shī)人則用語(yǔ)言繪色繪形，美妙的“詩(shī)筆”又可使“詩(shī)中有畫”，融詩(shī)情畫意于一體，這就是古詩(shī)詞動(dòng)人之處。

第二，結(jié)合各種信息領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境美。詩(shī)的意境是詩(shī)歌教學(xué)中難點(diǎn)，對(duì)意境的感悟和知識(shí)的積累、情感的歷程及人生境遇是密不可分的，而這些恰恰是語(yǔ)言難以彌補(bǔ)的。新大綱指出：“教學(xué)古詩(shī)詞，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”所以，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀、體會(huì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)信息技術(shù)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境美的領(lǐng)悟。

例如，教學(xué)古詩(shī)《飲湖上初晴后雨》，這是北宋詩(shī)人蘇軾的作品，這首詩(shī)前兩行描繪出西湖夏季兩種不同的景色：艷陽(yáng)高照的西湖和山霧迷蒙的雨天西湖，后兩行借景抒情：晴也好，雨也罷，這不同的景色猶如美女西施一樣，濃妝淡抹都是那樣的美麗動(dòng)人。抒發(fā)了詩(shī)人深愛(ài)西湖美景的情感，表達(dá)詩(shī)人包容萬(wàn)物的豁達(dá)胸懷。教學(xué)一開始，利用多媒體播放音樂(lè)，并聲情并茂地朗讀全詞，用自己的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生整體感知全詞。學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)感受到整首詩(shī)的感情基調(diào)，整體感知了全文的意境之后，再逐步將欣賞引向更高的層次，使學(xué)生懂得如何去鑒賞詩(shī)詞。接著，便要求學(xué)生反復(fù)自由朗讀，找出重點(diǎn)詞句。隨后，又鼓勵(lì)學(xué)生邊讀邊運(yùn)用他們已有的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的感知、曾經(jīng)的記憶，發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)在頭腦中重建所體現(xiàn)的畫面。因?yàn)槲膶W(xué)作品是以語(yǔ)言文字來(lái)創(chuàng)造形象的，具有間接性的特點(diǎn)，所以在教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)再造想象，把文學(xué)符號(hào)轉(zhuǎn)換為多姿多彩的立體畫面。葉圣陶先生也這樣說(shuō)過(guò)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象。”我再利用多媒體課件打出有關(guān)畫面，多媒體一出示畫面，就激活了學(xué)生的思維，使他們觸類旁通，他們不住的發(fā)出這樣的贊嘆，艷陽(yáng)高照下，這水波粼粼的西湖的確十分美麗，而山霧籠罩下的水霧迷茫，雨天西湖也是別有一翻風(fēng)味，這樣學(xué)生能進(jìn)一步的感受詩(shī)詞的意境美，體會(huì)詩(shī)人那種包容萬(wàn)物的豁達(dá)胸懷。在結(jié)束全詩(shī)之前，再一次地播放音樂(lè)配上畫面，全班齊讀，將情感推向了高潮。

篇3:初探古典詩(shī)詞教學(xué)與多媒體應(yīng)用有效整合

初探古典詩(shī)詞教學(xué)與多媒體應(yīng)用的有效整合

摘要：信息技術(shù)有效整合追求的是教育教學(xué)方面的目標(biāo)，即信息技術(shù)（包

括多媒體）在促進(jìn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生全面發(fā)展方面的實(shí)效。古典詩(shī)詞教學(xué)作為體現(xiàn)語(yǔ)文人文性特點(diǎn)的重要載體和有效途徑，已納入高考的必考范疇，成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。那么，古典詩(shī)詞教學(xué)該如何有效地實(shí)施《新課標(biāo)》的要求？如何在積累的基礎(chǔ)上提高欣賞水平？這是擺在中學(xué)語(yǔ)文教師面前的實(shí)際問(wèn)題。本文從以下三個(gè)角度進(jìn)行闡述：一、示范誦讀體味聲韻美；二、創(chuàng)設(shè)情景感知意境美；三、拓展思維品評(píng)形象美。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；古典詩(shī)詞；教學(xué)；多媒體應(yīng)用；整合

古典詩(shī)詞是一種高雅藝術(shù)，以精練的語(yǔ)言、真摯的情愫、豐富的想象、成為中國(guó)文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景線。我們通常所指的多媒體技術(shù)，是一項(xiàng)計(jì)算機(jī)綜合處理和控制文字、圖像、動(dòng)畫，使多種信息建立起邏輯鏈接，集成為一個(gè)系統(tǒng)并具有交互作用的技術(shù)。信息技術(shù)有效整合追求的是教育教學(xué)方面的目標(biāo)，即信息技術(shù)（包括多媒體）在促進(jìn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生全面發(fā)展方面的實(shí)效。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已明確規(guī)定：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”顯然，古典詩(shī)詞教學(xué)作為體現(xiàn)語(yǔ)文人文性特點(diǎn)的重要載體和有效途徑，已納入高考的必考范疇，成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。但是，在講授過(guò)程中，教師往往會(huì)根據(jù)近幾年高考出現(xiàn)的詩(shī)歌題型，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，首先是介紹詩(shī)歌的文學(xué)常識(shí)（作者、年代、字號(hào)……），其次是理解關(guān)鍵詞和重點(diǎn)詩(shī)句的含義，最后是體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。這的確契合了應(yīng)試教育的目的