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信任

我們小班的孩子大部分入園時會哭鬧，有一個孩子更為突出這個孩子是子軒。他每天入園時都會大哭大鬧：“我找奶奶，我找奶奶。”而且，進(jìn)來教室就往外跑。我每次追到外面，要費好大的勁才把他抱進(jìn)教室。這樣，過了三四天。有一次，子軒又跑到了外面。我追了過去，我對他說：“子軒，我不問你的事了，你自己回教室吧！”說完我假裝生氣，要回教室。誰知，這孩子卻沒有生氣。“哦”答應(yīng)了一聲。我想要不試試，我回到了教室，在窗子旁邊看著他。子軒在木馬上坐了一會，臉朝向大門口，又去玩了會滑梯。自己跑回了教室。沒想到的是，子軒來到教室跑到我跟前說：“老師，我回來了。”我為孩子的這一舉動，感到高興。三歲多的孩子竟然有此禮節(jié)。說真的，子軒這一次，好像取得了我對他的信任。

第二天，子軒和往常一樣他奶奶把他送進(jìn)教室以后他又跑到外面去了。而我沒有強(qiáng)行把他抱進(jìn)教室，只是跟在他后面，他還是坐了會木馬，玩了會滑梯，我說：“子軒，回教室好嗎？”他點了點頭，眼睛卻不時地朝門口看。我深知孩子想家的心情，卻安慰他說：“子軒，如果還想滑滑梯，一會再來好嗎？”子軒有點點了頭。中午，小朋友喝水的時候，子軒跑到我跟前說：“老師我想滑滑梯。”“滑兩下就來好嗎？”子軒“嗯！”的一聲答應(yīng)了我。我看著他，正向他說的滑了兩下就回來了。接著，我和子軒你一句我一句的聊了起來。我說：“你看，你想滑滑梯，老師就答應(yīng)你了。那，你能答應(yīng)老師一件事嗎？”“能。”子軒有點迷惑的說。接著，我向他提出了，來幼兒園不要哭的要求，他答應(yīng)了。接下來的一天，子軒來幼兒園，雖然含著淚卻沒有像往常一樣哭鬧，我想，也許孩子是對我的信任吧！

一個孩子一種性格，可不論哪一種性格的孩子都要取得對老師的信任，我們要用最真誠的心才能取得孩子對自己的信任；可有許多孩子，也需要別人對他的信任，我們也要相信孩子。只有我們和孩子之間建立起一座相互信任的橋梁，教育才可以更好的開展。你是不是也這樣認(rèn)為呢？

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篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來》讀書筆記

王老師寄語：

我只是探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點評，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個人成長史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因為學(xué)生的問題，幾乎都來自家庭。

3.對教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨立視角。教師陳述的事實，往往是經(jīng)過他的眼睛和頭腦篩選過的，甚至問題的提法都可能包含著既定的教育理念，點評者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識到了這一點。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問題。

5.先問“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒弄清前不問“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時調(diào)整自己的想法。研究是一個動態(tài)的過程，只有段落，沒有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話教育法：又稱問答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識經(jīng)驗，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書院學(xué)規(guī)的一個范本，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時期書院的學(xué)則，而且對元明清三代書院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數(shù)六個部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡答題

1.簡述教師勞動的特點?

答：（1）勞動任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動對象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動手段的主體性。首先教師的勞動手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動的主體性。

（4）勞動過程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個體，幫助學(xué)生實現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運用其智力水平。

（5）教師勞動的長效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個長期的過程。

2.簡述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對獨立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會影響人的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們在學(xué)校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡述觀察學(xué)習(xí)的理論并評論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過對學(xué)習(xí)對象的行為、動作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動作、行為、觀念中反映出來的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說明洋務(wù)學(xué)堂的類型

答：方言學(xué)堂,即外國語學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開始.