“研究保守”是新科學(xué)哲學(xué)家勞丹提出的一個(gè)概念。勞丹在談到研究保守的一起特征時(shí)指出：(1)每一個(gè)研究保守都有若干具體理論，它們或可作為研究保守的例子，或是局部地構(gòu)成研究保守，這些理論有的同時(shí)存在，有的前后相繼；(2)每一個(gè)研究保守都顯示出某些形而上學(xué)的和方法論的信條，它們作為一個(gè)整體，表示出這個(gè)研究的個(gè)性并從而與其他研究保守相區(qū)別；(3)每一個(gè)研究保守都經(jīng)歷過(guò)若干不同的、穩(wěn)定的(經(jīng)常是相互矛盾的)階段，并且一般有著相當(dāng)長(zhǎng)的歷史(對(duì)比之下，理論往往是短命的)。①勞丹提出的“研究保守”概念把庫(kù)恩“范式”中的形而上學(xué)假定局部具體化了。

教師職業(yè)有著持久過(guò)去，但是在這一職業(yè)發(fā)生后并沒(méi)有隨同發(fā)生正式的教師教育活動(dòng)。這是因?yàn)橹钡绞?、十八世紀(jì)，西方人還堅(jiān)持認(rèn)為教學(xué)能力是與生俱來(lái)的。②而教師教育理論的發(fā)生，則是更為晚近的事情。赫爾巴特為我們提供了教師教育理論的第一個(gè)研究保守。本文旨在考察教師教育理論的三個(gè)研究保守，即理論教學(xué)保守、做中學(xué)保守和內(nèi)在發(fā)展保守。這三個(gè)研究保守分別源于赫爾巴特、杜威與“新基礎(chǔ)教育”的相關(guān)研究。每一個(gè)研究保守都經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)不同的階段，例如“新基礎(chǔ)教育”研究經(jīng)歷了“探索性”與“發(fā)展型”兩個(gè)階段十年的發(fā)展歷程，目前正在進(jìn)行“基地學(xué)校創(chuàng)立”階段。每一個(gè)研究保守都有一些特殊的人性假設(shè)和方法論，從而表示出該研究保守的個(gè)性。每一個(gè)研究保守也都有若干具體理論，生動(dòng)地體現(xiàn)著該研究保守。下面將基于開(kāi)創(chuàng)人的著述對(duì)三個(gè)研究保守的個(gè)性和具體理論進(jìn)行描述，并作簡(jiǎn)要評(píng)論。

一、理論教學(xué)保守

赫爾巴特十分重視“對(duì)教育者自己進(jìn)行高度的培養(yǎng)”。他說(shuō)：“凡沒(méi)有哲學(xué)思維的人去從事教育，很容易自以為自身已經(jīng)做過(guò)廣泛的改革，其實(shí)只是對(duì)方式、方法稍稍作了些改進(jìn)而已。在這里，比任何別的方面都更需要用哲學(xué)的眼光來(lái)檢驗(yàn)?zāi)切┝餍械乃枷?，因?yàn)樵谶@里，日常的工作和受到形形色色的思想影響的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)如此嚴(yán)重地使人的視野變得狹隘?！雹?/p>

在赫爾巴特那里，“哲學(xué)”、“科學(xué)”和“理論”是同一個(gè)概念的不同說(shuō)法。他認(rèn)為理論具有普遍性和逾越性，而實(shí)踐具有情景性和具體性。兩者都具有民族和時(shí)代的局限，但也有一條顛撲不破的真理，即理論和理論思維是完整實(shí)踐的必要條件。

重視理論和其變式的教學(xué)是赫爾巴特在教師發(fā)展問(wèn)題上的顯著特點(diǎn)。在他的教育學(xué)研究班上，他區(qū)分了不同類型的對(duì)象。他認(rèn)為，對(duì)于受過(guò)大量培訓(xùn)的教育者，“源于同一教育理論，而在不同場(chǎng)所可作不同處置的變體必需將其作為此理論的例證向聽(tīng)眾介紹清楚；這些變體至少應(yīng)該作為一定數(shù)量的實(shí)踐指南出現(xiàn)在既不理解這種理論又不會(huì)應(yīng)用它的那些人面前，告訴他們?cè)诓煌那闆r下該如何處置”④。

理論教學(xué)保守基于“觀念人”假設(shè)。赫爾巴特把觀念看作是人的心理的實(shí)質(zhì)局部，他的心理學(xué)體系被稱作心理機(jī)械論(psychicmechanics)，包括靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)兩局部，其核心就是用觀念的運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人的一切。正因?yàn)楹諣柊吞匦哪恐械娜耸腔\統(tǒng)的“觀念人”，所以為了讓教師形成“教育學(xué)的感覺(jué)”，就要建立關(guān)于人的本性和可塑性的一系列思想，“對(duì)它們進(jìn)行論證，對(duì)它們進(jìn)行連接、建構(gòu)，使它們?nèi)跒橐惑w”⑤。

二、做中學(xué)保守

杜威特別重視教育理論與教育實(shí)踐之間的聯(lián)結(jié)問(wèn)題，他把“教育者的頭腦”作為教育理論與教育實(shí)踐之間中間環(huán)節(jié)。在《教育科學(xué)的資料來(lái)源》一書中，杜威突出地強(qiáng)調(diào)“科學(xué)地形成的態(tài)度”和“教師即研究者”。⑥

杜威教育學(xué)的人性假設(shè)是“生命·經(jīng)驗(yàn)”。杜威認(rèn)為，人不只是一個(gè)能知的動(dòng)物，也是一個(gè)能動(dòng)的動(dòng)物。人作為一個(gè)有機(jī)體，他的生命活動(dòng)即經(jīng)驗(yàn)。假如說(shuō)赫爾巴特的“觀念人”假設(shè)凸顯的是人的認(rèn)識(shí)功能，那么可以說(shuō)杜威的“生命·經(jīng)驗(yàn)”假設(shè)凸顯的是人的實(shí)踐功能。

杜威在教師發(fā)展問(wèn)題上的顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”或?qū)嵙?xí)作業(yè)。他區(qū)分了兩種實(shí)習(xí)作業(yè)觀：

一方面，我們可能會(huì)帶著這樣的目的進(jìn)行實(shí)習(xí)作業(yè)，即賦予教師在訓(xùn)練作業(yè)中對(duì)他們的專業(yè)必需工具的控制權(quán)；班級(jí)教學(xué)和管理技術(shù)的支配權(quán)；教學(xué)工作中的技能和精通。假如期待著這個(gè)目的，那么實(shí)習(xí)作業(yè)就是，就其現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，學(xué)徒訓(xùn)練性質(zhì)的。另一方面，我們可能會(huì)把實(shí)習(xí)作業(yè)作為發(fā)生真正的和至關(guān)重要的理論教學(xué)的一種手段；獲取教材知識(shí)和教育原則的手段。這是實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)。⑦

杜威主張實(shí)習(xí)作業(yè)的實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)。與此相關(guān)的是他對(duì)教育理論與教育實(shí)踐之間關(guān)系的看法。在這一點(diǎn)上，杜威自己的專業(yè)生涯和理論主張是一致的。他認(rèn)為：“教育學(xué)系的講課應(yīng)該在一所學(xué)校得到補(bǔ)充和檢驗(yàn)，這所學(xué)校與理論的關(guān)系，大體上正如物理、化學(xué)、生理學(xué)等實(shí)驗(yàn)室與大學(xué)中這些學(xué)科的教學(xué)的關(guān)系，這一點(diǎn)在理論上是必需的，在實(shí)踐上也是恰當(dāng)?shù)??！雹?/p>

三、內(nèi)在發(fā)展保守

無(wú)論是理論教學(xué)保守，還是做中學(xué)保守，都還屬于教師教育的專業(yè)發(fā)展研究范疇，忽略了教師作為個(gè)人的發(fā)展問(wèn)題。內(nèi)在發(fā)展保守基于“具體人”假設(shè)，認(rèn)為教師作為一個(gè)真實(shí)、具體的人，他的生命價(jià)值與自身所從事職業(yè)有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這種研究保守源于“新基礎(chǔ)教育”理論，其切入點(diǎn)是喚起教師內(nèi)在發(fā)展的需要和教師對(duì)職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的認(rèn)識(shí)與追求，強(qiáng)調(diào)革新實(shí)踐與教師發(fā)展的統(tǒng)一性。

在“新基礎(chǔ)教育”研究中，“教師發(fā)展”作為一個(gè)專題研究領(lǐng)域形成了一系列的理論觀點(diǎn)。葉瀾寫道：

學(xué)校轉(zhuǎn)型不只是教育實(shí)踐的變化、培養(yǎng)目標(biāo)的重新構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)，而且是教育者自身的發(fā)展變化過(guò)程。沒(méi)有從事學(xué)校實(shí)踐一線的工作者自身的變化，轉(zhuǎn)型要最終實(shí)現(xiàn)是不可能的。教育者自身的改變也不可能脫離實(shí)踐來(lái)完成。這就是“新基礎(chǔ)教育”研究為什么堅(jiān)持“理論”與“實(shí)踐革新”緊密結(jié)合的重要原因，也是在發(fā)展性研究階段對(duì)學(xué)校改革明確提出并堅(jiān)持“成事成人”統(tǒng)一的原則，即在“成”革新之“事”中成“人”，努力以“人”變促進(jìn)“事”變的重要原因。⑨

葉瀾認(rèn)為，“教師發(fā)展不能只局限于專業(yè)發(fā)展。首先需要重新認(rèn)識(shí)的是教師作為一個(gè)真實(shí)、具體的人，他的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)與自身所從事職業(yè)的關(guān)系，這關(guān)系到教師作為個(gè)人的發(fā)展問(wèn)題。正是在這一點(diǎn)上，我們把‘新基礎(chǔ)教育’追求的生命價(jià)值，貫穿到每一個(gè)參與學(xué)校教育實(shí)踐的人身上”，“喚起教師內(nèi)在發(fā)展的需要和教師對(duì)職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的認(rèn)識(shí)與追求，是‘新基礎(chǔ)教育’促進(jìn)教師發(fā)展的切入點(diǎn)，也是‘新基礎(chǔ)教育’研究對(duì)教師人文關(guān)懷的踐行”。⑩“新基礎(chǔ)教育”研究在教師發(fā)展問(wèn)題上的顯著特點(diǎn)是“強(qiáng)調(diào)革新實(shí)踐與教師發(fā)展的統(tǒng)一性”。在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，葉瀾提出了“研究性革新實(shí)踐”這一教師發(fā)展路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

從上文的討論中可以看出，教師教育理論的一條主線是如何對(duì)待教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。在討論教育理論與教育實(shí)踐關(guān)系的時(shí)候，凸顯人的因素，強(qiáng)調(diào)人的生長(zhǎng)，是赫爾巴特、杜威和“新基礎(chǔ)教育”研究之間的可溝通之處。這種情況標(biāo)明，教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題是教師教育理論不可回避的內(nèi)領(lǐng)域之一，而在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，關(guān)注人的生長(zhǎng)和發(fā)展，是教師教育理論的共性。

雖然三種教師教育理論具有一定的共性，但是同中有異，人們從中可以發(fā)現(xiàn)“在保守中變”這一現(xiàn)象，即教師教育理論的非連續(xù)性。其中，有關(guān)人的假設(shè)的變化屬于教師教育理論深層結(jié)構(gòu)的變化，而有關(guān)教師發(fā)展路徑的變化則屬于表層結(jié)構(gòu)的變化。

上述有關(guān)教師教育理論的三個(gè)研究保守，都特別重視對(duì)教育者自己進(jìn)行高度的培養(yǎng)，但是由于有關(guān)人性假設(shè)的變化，主要是對(duì)人的能動(dòng)性、整體性和情境性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，在教師教育路徑上又存在著不同的主張。然而不無(wú)遺憾的是，這些研究保守都沒(méi)有從成人的特殊性動(dòng)身，以賦予教師教育更加豐富的內(nèi)涵。因此，基于成人教育學(xué)視角的教師教育研究有可能成為新理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。

注釋：

①[美]勞丹：《進(jìn)步和其問(wèn)題》，劉新民譯，北京：華夏出版社1998年版，第80頁(yè)。

②[美]布魯柏克：《教育問(wèn)題史》，吳元訓(xùn)主譯，合肥：安徽教育出版社1991年版，第474頁(yè)。

③⑤赫爾巴特：《關(guān)于教育學(xué)的兩個(gè)講座》，載于[德]赫爾巴特：《赫爾巴特文集·教育學(xué)卷二》，李其龍、郭官義等譯，杭州：浙江教育出版社**年，第198頁(yè)，第202頁(yè)。

④赫爾巴特：《關(guān)于建立教育學(xué)研究班的建議》，載于[德]赫爾巴特：《赫爾巴特文集·教育學(xué)卷三》，李其龍、郭官義等譯，杭州：浙江教育出版社**年，第5頁(yè)。

⑥D(zhuǎn)ewey,J.TheSourcesofaScienceofEducation.InDewey,J.(1984).TheLaterWorks,1925-1953(Vol.5,1929-1930).SouthernIllinoisUniversity:TheBoardofTrustees.

⑦Dewey,J.TheRelationofTheorytoPracticeofEducation.InArchambault,R.D.(ed.)(1964).JohnDeweyonEducation:SelectedWritings.Chicago%26Landon:TheUniversityofChicagoPress,P313～314.

⑧[美]梅休等：《杜威學(xué)?！罚醭芯w等譯，上海：華東師范大學(xué)出版社1991年版，第406頁(yè)。

⑨⑩葉瀾：《總報(bào)告：世紀(jì)初中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性革新”的理論與實(shí)踐》，載于葉瀾：《“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報(bào)告集》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社**年，第18頁(yè)，第28～29頁(yè)。

篇2:在小學(xué)教育教學(xué)中滲透陶行知教育理論

在小學(xué)教育教學(xué)中滲透陶行知教育理論

摘要：陶行知先生曾說(shuō)過(guò)一句名言:“從你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為教師應(yīng)該像陽(yáng)光一樣照耀溫暖每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心,使他們的身心得到健康的發(fā)展,不可否認(rèn),各方面都比較優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)自然而然地贏得老師的愛(ài),但能不能去愛(ài)那些出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生,讓愛(ài)的陽(yáng)光驅(qū)散學(xué)生心靈天空中的陰霾,卻是對(duì)于每一個(gè)教師是否滿懷大愛(ài)的考驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：關(guān)注學(xué)生心靈培養(yǎng)創(chuàng)造思維

前不久,筆者閱讀了《走進(jìn)陶行知》《陶行知文集》等書籍,從中深深感受到陶行知的生活教育理論在當(dāng)前教育教學(xué)改革形勢(shì)下,依然體現(xiàn)出了深刻的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性,“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”作為生活教育理論的三大命題,對(duì)當(dāng)前所提倡的素質(zhì)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義,作為小學(xué)教師,在小學(xué)教育教學(xué)改革工作中滲透陶行知先生的教育理論,是一個(gè)重要的教育課題,也是一種智慧的選擇。

一、陶行知教育理論在小學(xué)教育中的滲透

1.“愛(ài)滿天下”,關(guān)注學(xué)生心靈

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)一句名言:“從你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為教師應(yīng)該像陽(yáng)光一樣照耀溫暖每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心,使他們的身心得到健康的發(fā)展,不可否認(rèn),各方面都比較優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)自然而然地贏得老師的愛(ài),但能不能去愛(ài)那些出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生,讓愛(ài)的陽(yáng)光驅(qū)散學(xué)生心靈天空中的陰霾,卻是對(duì)于每一個(gè)教師是否滿懷大愛(ài)的考驗(yàn)。冰心曾說(shuō),“種花要知百花異,育人要懂百人心”,對(duì)于那些存在這樣那樣問(wèn)題的學(xué)生,我們教師首先要做的是給予真誠(chéng)的關(guān)心,與學(xué)生展開(kāi)有效的溝通,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在,熱心幫助學(xué)生解決思想問(wèn)題,克服困難,建立信心,迎頭追趕先進(jìn)。

五年級(jí)第一學(xué)期,班上從外地來(lái)了一名女插班生,因?yàn)樗^(guò)去生活學(xué)習(xí)的環(huán)境與現(xiàn)在的新環(huán)境差距較大,在新的環(huán)境里,這個(gè)小女孩表現(xiàn)出自卑、害羞、反應(yīng)遲鈍等,第一次測(cè)驗(yàn)考試,語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的成績(jī)都不及格,當(dāng)時(shí),我不由得倒吸一口涼氣,產(chǎn)生莫名的煩惱,但轉(zhuǎn)念一想,作為一名合格的教師,對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該是平等的,特別是有問(wèn)題的學(xué)生更要給予更多的關(guān)注,于是我不再把這個(gè)學(xué)生當(dāng)做包袱看待,而是通過(guò)家訪了解了學(xué)生的家庭情況及學(xué)習(xí)落后的原因,同時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們多與她交流,帶動(dòng)她參與集體活動(dòng),多給予她幫助,在學(xué)習(xí)上哪怕有一點(diǎn)進(jìn)步筆者都會(huì)抓住閃光點(diǎn)來(lái)表?yè)P(yáng)她,鼓勵(lì)她,一段時(shí)間后,這個(gè)學(xué)生變得活潑開(kāi)朗,自信好學(xué)了,五年級(jí)下學(xué)期考試時(shí),她的考試成績(jī)?nèi)〉昧梭@人的進(jìn)步,在老師和同學(xué)的祝賀聲中,她感受到了愛(ài)的溫暖,變得更加陽(yáng)光,對(duì)學(xué)習(xí)也更加信心百倍了。

2.“學(xué)貴知疑”,培養(yǎng)創(chuàng)造思維

陶行知指出:“學(xué)貴知疑,大疑則大進(jìn),小疑則小進(jìn),不疑則不進(jìn)”,并明確地說(shuō),“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。他認(rèn)為,學(xué)生有了疑難就成功了一半,疑難是創(chuàng)造之師,是學(xué)生追求真理、創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。

教學(xué)中,質(zhì)疑問(wèn)難是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考問(wèn)題的主要方式,通過(guò)這一方式的實(shí)施,培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的創(chuàng)造性思考,在學(xué)生思考的過(guò)程,老師的講解應(yīng)該能有效地開(kāi)拓學(xué)生的思路,并由此激發(fā)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生,疑問(wèn)的設(shè)置要能夠真正地吸引學(xué)生,重用一個(gè)“疑”字,通過(guò)生疑來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造性思維之火。

正如陶行知先生所指出的那樣,學(xué)生具有難以想象的創(chuàng)造潛力。實(shí)踐證明,學(xué)生們的回答往往會(huì)令教師倍感欣慰,所以相信學(xué)生,尊重學(xué)生,解放學(xué)生,為學(xué)生提供充分的思考機(jī)會(huì),學(xué)生所創(chuàng)造出來(lái)的常常也是令人驚喜的精彩,因此,我們?cè)谡n堂教學(xué)生要善于設(shè)疑問(wèn)難,讓學(xué)生在寬闊的思考空間中,展示自己創(chuàng)造性思維的奪目之光。

篇3:運(yùn)用信息化教學(xué)設(shè)計(jì)研究教育理論論文

運(yùn)用信息化教學(xué)設(shè)計(jì)研究教育理論的論文

論文關(guān)鍵詞：信息化教學(xué)設(shè)計(jì)

論文摘要：信息化教學(xué)設(shè)計(jì)是通過(guò)充分地、恰當(dāng)?shù)乩矛F(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，科學(xué)地安排教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)和要素，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化。信息化教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師關(guān)注的重心應(yīng)該是通過(guò)將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程來(lái)營(yíng)造一種新型教學(xué)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)一種能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的學(xué)習(xí)方式。

當(dāng)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，日益改變著人們的生活和學(xué)習(xí)方式，學(xué)校教育信息化也呼之欲出，它的主要概念是指全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展的一種全新的教育形態(tài)。隨著越來(lái)越多的學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“班班通”，教育信息化的任務(wù)和關(guān)注的重心也在不斷發(fā)生著改變，從一開(kāi)始的微機(jī)裝備、局域網(wǎng)建設(shè)，到后來(lái)的資源庫(kù)的建設(shè)和開(kāi)發(fā)，再到現(xiàn)在關(guān)注信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的整合應(yīng)用，信息化的含義在悄然發(fā)生著變化，由輔助教學(xué)手段逐漸發(fā)展成教學(xué)資源。信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越深．已經(jīng)引起學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的深刻變革。國(guó)內(nèi)外的大量研究表明，加快教育領(lǐng)域信息化步伐的最主要原因既不在技術(shù)，也不在經(jīng)濟(jì)，而在擺脫陳舊落后的教育體制和教育觀念的束縛，這引導(dǎo)我們不得不重新探索和創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式，甚至審視教育和教學(xué)的一系列基本原則，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和討論。

一、信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)與特征分析

信息化教學(xué)設(shè)計(jì)是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、課程整合技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性、積極性，以完成知識(shí)的意義建構(gòu)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主旨的學(xué)與教設(shè)計(jì)。

(一)理論基礎(chǔ)