教科書問題，遠比我們想象的復雜

龍應臺

引自：

南方周末：自1980年代以來，由歷史教科書的編寫引起的爭議不時，比方在日本，由于右翼勢力的介入，就曾有四次關于歷史教科書的修訂，引起包括中國在內的周邊國家民眾的強烈抗議。

龍應臺：對歷史教科書的改寫和爭議，1945年二戰后在國際上一直都是一個很大的議題。非洲所有的殖民后獨立國家、甚至包括從大英帝國獨立出來的澳大利亞、印度等國家，它們的歷史都經過要重寫和爭辯的過程。

不久以前德國的歷史教科書里面，提到1915年土耳其屠殺100萬亞美尼亞人的歷史，土耳其政府憤怒抗議，要德國修改教科書，這是一個非常大的國際事件。但德國不會因為這個改寫教科書，因為這不是政府行為，是民間歷史學家寫的，只要合乎大的原則，就屬于學術自由的范圍，然后看學校采用不采用，柏林很多土耳其學校完全可以拒絕使用這個版本。

南方周末：就您的經歷與觀察，像德國這樣的國家，其歷史教科書的編寫大致要經過一個什么過程？

龍應臺：在德國，歷史課屬于公民教育的重要組成局部，教科書一般都是民間自身去編寫，編寫后會有一個審查的過程，通常只有原則上的規范。比方德國不會有一本教科書宣揚納粹是好的。再說，德國是聯邦制國家，教育政策權在各邦政府手中，所以也不可能有一個中央政府的“欽定”版本。各學校也有權利挑選版本。

愛爾蘭也有一個流血爭取獨立的過程，最近幾年其教科書的改寫也成為一個很大的議題，在原來的教科書里面對自身獨立的過程用一種英雄美化的手法去寫，對于1922年－1923年的內戰內斗，歷史課就著墨很少。但從1980年代開始，隨著國家實力的崛起、自信心的增強和天主教會影響的衰落，越來越多愛爾蘭人拋棄了過去簡單化和片面美化歷史的狹隘理念，教科書采取更為開放、尊重史實的寫法。

澳大利亞一開始也有相當強的白人政策，現在反而是多元文化，多種族、多語言在教科書里面成為主流敘述，其總理于是起來呼吁歷史教科書編寫的專家是不是能夠平衡一下這種“過度多元主義”，結果遭到強烈批評。

南方周末：掌握政治資源的官方機構難道不能強行推行自身的政策，并影響教科書的編寫或修訂？

龍應臺：**年8月，執政長達11年的澳大利亞總理霍華德曾經主持了一個“歷史峰會”，提出重新構建國家新的歷史敘述，像“原住民和解”、“多元文化”等在政治詞典中應該被“修訂”，這種政策一方面遭到自由派學者、教育界的批評，另一方面在中學歷史課堂中其實并沒有多少影響力，因為課程的管轄權在各州，并不受中央政府控制。早期白人定居澳州的歷史仍被稱為“入侵”，原住民的故事也被寫入歷史教科書。

在澳洲人口最多的新南威爾士州，霍華德的政策遭到強烈抵制，一個教齡長達42年的中學歷史女教師甚至說，“我的班級由40個不同種族的同學組成，他們膽敢強制通過一個種族的規定，那結果恐怕是一場'戰爭'的開始。”

由此可見，在一個高度幼稚的自由開放社會中，民間的力量強大，不太容許政府有支配意識形態的空間。

愛爾蘭的例子則說明，在一個文化力量、財富充分的現代化國家，其國家自信越強，對歷史教科書的多元性態度越寬容，越敢于面對歷史真實，而那些對歷史教科書采取粗暴簡單化處置方式的執政者，往往都是對自身的權力最缺乏信心的執政者。

南方周末：那么在臺灣，“教育部”委托“臺灣歷史學會”進行的“教科書不當用詞檢核”計劃，被認為是民進黨政府“去中國化”的重要步驟，這是否會在新版歷史教科書中變成既成事實？

龍應臺：民進黨各種修史的手法，往往違反民主程序和民主精神，這也是它最該被抨擊的地方，但是，我還是認為，任何事情都要厘清煙霧，直視實質。所謂5000個詞條的問題，在媒體上被簡單化為民進黨透過“教育部”來進行歷史教科書的“去中國化”，這是不是一個正確的陳說？民進黨政府再囂張再霸道，它也沒有權力這么做，因為這不符合法定的過程－－今天臺灣的教科書都是民間編撰書寫，已經不存在那種從上而下政府指定教科書的行政操作模式了。所以沒有必要馬上跳到“民進黨去中國化”這個政治層面，而要先去仔細檢視，在教科書制作的過程里，哪一個環節出了問題，哪一個環節被操作了。比方說，“教育部”說，他只是把一個學者的調查報告轉給民間出版社“參考”，那么所謂的5000詞條就根本沒有“強制性”，那么就不構成一個政治問題，而要追問的是，“教育部”給這樣的“參考”有沒有逾分，有沒有不當地干涉民間學術自由的問題。

一個社會越是自由開放，政府的操弄空間就越小。就以臺灣教科書為例，陳水扁要改教科書，有那么可怕嗎？改教科書，在一個民主社會里，還有好多關要過。第一，教科書的審查委員會，理應是一個立場獨立、不受支配的專家團體，它不見得會同意執政者或者執政黨的立場。第二，即使通過了，各級學校還有選擇，采不采用某一個版本。很可能一個飽含意識形態的教科書被市場淘汰。第三，每個學校都有家長會，家長會也可以發揮力量。

在自由開放的社會層面，應該能讓任何教科書的改寫，包括像中正紀念堂的改名等等，可以從小學，從鄉村，從最低層的社區一直爭辯到國會的大殿堂，整個過程在最后得到一個社會共識，共識的結論是什么不重要，但是沒有經過那個過程就用手上的權力進行強硬的操作，是最反民主的做法，所以當民進黨嘴上說反威權反蔣氏政權，但自身所有的手法是一個最威權的手法，其實完全是虛假的，問題不是在它的結論，而是它的做法。正名自身不該是問題，問題是手段是否合乎民主精神和程序。還有一個問題是反對黨自身，或是臺灣的社會自身，對于這些事情不去正本清源，看到問題的核心，反而跟著民進黨打政治混戰，這是比較糟糕的地方。

教科書的改寫應該是一個知識性學術性的問題，也是政治性的，但現在的問題是它只變成一個政治性的操作，知識性學術性的東西全都不見了。

南方周末：你的小朋友曾經在德國上學，你看過他們的歷史教科書嗎？在德國，歷史課是怎么上的呢？

龍應臺：當然，我自身的文章還被收到德國的教科書里去呢。這篇文章寫的是歐洲人對于亞洲人的刻板看法，發表在公開出版物上，被選進他們教科書里面，作為多元文化的一個教材。

我特別研究過，發現在德國的歷史課里，所謂歷史教科書并不像華人世界里，教科書被作為一個核心資料使用。他們是把所謂教科書當作“參考資料”來用的。歷史老師會讓中同學看很多圖片，讀很多一手資料，比方，讀俾斯麥首相所做的發言，和他的對手的發言，然后讓同學自身去分析、比較，得出自身的結論來。課堂里就有很多的爭辯，同學和老師之間也有爭辯。也就是說，他們的教育方式里，教科書的地位跟我們想像的完全不同，而教科書的撰寫自身也留很多空間，讓同學在課堂上爭辯。

意思是說，讓我們假定有本什么帶強烈意識形態的教科書好了，它充其量也只是課堂里不同的歷史解釋里頭的一個版本罷了。而學校的考試，也不是要同學依據教科書來作答，而往往是要同學，比方說，就某一個歷史人物的談話，意即原典，來進行分析。

我們的教育方法，把教科書當作欽定版本，才使問題顯得那么的恐怖。所以該檢討的，還不只是教科書的編寫和獨立性，還包括教育方式是否培養同學獨立考慮，是否鼓勵同學挑戰固有詮釋。

南方周末：臺灣的情況可能不一樣，雖然“教育部”關于5000個詞條的修改給出的意見是“參考”，但假如教材編寫者不按其意見修訂，那“部屬”的教科書審查機構“國立編譯館”完全可以采取“技術操作”讓其無法通過“審查”。**年臺大歷史系主任吳展良主持編寫的高中歷史教科書被“封殺出局”就是一個再明顯不過的例子。

龍應臺：我所想強調的是，對于民進黨的所作所為，不要反射性的一下就跳到政治層面，讓我們先冷靜地檢視，一，它有沒有操弄過程，二，若有，它操弄的過程是什么？因為，只有透過這樣冷靜的分析和討論，才干提升臺灣的民主。

問題的應然層面是，所謂“教育部”強制教科書“去中國化”，這個過程都需要民主程序的挑戰。核心層面是這個審查機關“國立編譯館”所任命的審查委員會，它需要回應民主程序的質問－－它是不是一個獨立的、不受意識形態左右的機構？

像很多政府機構在出臺重大政策時都委托研究機構進行調研一樣，“教育部”當然有權力委托“臺灣歷史學會”進行一項“教科書不當用詞檢核”計劃，檢核對象含括國小、國中和高中各版本教科書。

于是我們看到，這項計劃完成后，“教育部”發公文轉交各教科書出版社“參考”，出版社也稱“教育部”發函并無強制之意。所以依照真正的民主程序，即使“教育部”的動作，都應該受這個審查委員會的挑戰。譬如我以前所在的文化局，要認定古跡，由于古跡委員會這個審查機關的存在，我龍應臺局長心里想認定這個東西，根本就不見得能夠認定，一定要通過委員會爭辯投票，再決定是或不是。現在的問題是，我們來觀察這個教科書的審查機關如何表態。我們來檢視這個組織里頭的成員，是不是都是有專業能力而且有獨立人格的學者。這還是一個現在進行時的問題，還沒成為既定事實，所以也談不上過于失望。

南方周末：那么在實際層面，這種基于維護程序正義的爭辯能不能發生？如何發生？

龍應臺：現在回到實然層面：這個審查機構的成員很可能是符合某陣營意識形態的成員，因此他們很可能會完全同意“教育部”的“參考”意見。但在臺灣的實際情況下，依然回避不了民主程序，這個過程需要過好幾道關。

第一關，就是“國立編譯館”要接受究竟有沒有獨立性的考驗。假如完全受“教育部”的操控，馬上就會受到各界質詢，比方來自“立法委員”的；還有，有學者或新聞記者會調查這些組成人員過去的著作、言論、觀點，以此質詢其職業操守是否受意識形態的左右。

第二關，各民間出版社、各類教科書的編者都由某些學者專家組成，他們會發出自身的聲音。

第三就是學校，他們有權決定選用哪本教材，甚至完全不用；還有就是各個學校的家長委員會，這也是一支不容忽視的力量。別忘了，日本右翼在**年出版的歷史教科書全國只銷售了五百多冊，采用率為可憐的0.039％

教科書的問題，遠比我們想象的復雜。大陸對臺灣修史其實不需要太過反應。比方，重視本村外鄉的鄉土并不一定等于所謂“臺獨”。先認識自身村子里的河流和花草樹木和人物故事，然后才逐漸擴大到省，到國，到世界，是一個最正常的教育方式，所以先教臺灣的濁水溪，然后才教大陸的長江黃河，是天經地義的事。我上學時候用的教科書都是政府“欽定本”，讀的全是偉大母親河長江黃河，可我住的村子里面的河流，在課堂上學不到。這不是正常的。

作者：朱強文章來源：南方周末

龍應臺(香港大學教授、臺北市前文化局局長)

篇2:校園環保在行動―教科書的循環利用活動活動策劃方案

項目名稱：“校園環保在行動”

――教科書的循環利用活動

項目起止時間：*年3月至6月

實施單位：*師范大學學生社團聯合會

*師范大學學生社團聯合會信息部、攝影協會

支持媒體：*日報……

一、項目背景及現狀

隨著物質經濟的高速發展，我們的節約意識正漸漸淡薄，我們看到物華天寶，認為取之不盡，然而誰見到過黃河水正慢慢斷流，誰見到過綠色大地正漸漸萎縮。

二、目標人群

*師范大學全體在校學生

三、項目目的和目標

創造校園小型循環經濟，樹立在校學員的節儉觀念。同時通過書目的傳遞促進學長（姐）與學弟（妹）的交流，構建和諧融洽的校園環境。

四項目策略

1.在學校各區的布告欄冠以商家名稱*師范大學“教科書的循環利用活動”標題，以大海報進行比賽活動的宣傳，并可為商家張貼商業海報。

2.在活動的各種用表和裝飾品上都醒目注明贊助商家名稱。

3.對比賽場地精心布置，懸掛大塊橫幅和彩旗、廣告牌等，渲染活動氣氛。在比賽工作桌，工作點貼商家海報。

4.在校廣播臺、本部網站上進行活動的宣傳報道，校學生社聯聯合會網站將放置贊助商廣告

5.邀請本地報紙，電視臺等媒體進行報道。

五、項目主體

1.活動場所的布置:活動所需物料必須在10日上午12：00前到位。由企劃部組織并且在11月10日下午1：00開始布置場所并在該天下午5點前完成，如果人手不夠的話，可以調動其他部門的閑置人員前去協助。其中男生負責搬桌椅和掛橫幅，每個活動窗口由兩張課桌并排形成，所有的窗口將沿廣場呈弧型排列，弧型窗口內用20套桌椅圍成一圈，用作新老學員交流場地。女生負責裝飾場地，布置氣球彩帶，力求營造鮮活、溫馨的氛圍。（如有要求可為贊助商懸掛冠有企業的宣傳單）

2.11日8時準時開始活動，將開設4-5個活動窗口,每個窗口指派4人,分別負責老學員獻書登記、新學員領書申請、書目出納及書目管理、新老學員交流安排。要求工作必須熱情積極，如有必要還可在每兩個窗口間配置一名咨詢員向到場同學介紹活動目的、流程、意義等信息。

3.（要同步開展）安排參加活動的新老學員進行交流，在交流場地配置一名主持人，要求相貌端莊、大方自然。開啟話題，引導交流方向，話題可如：大學生節儉環保問題、世界的能源形勢及沖突、中國的能源形式等。

4.每場交流結束時（上下午共兩場）由全體工作人員領舞，帶動所有參與者一起跳一段交際舞。(音響工作要做好）

5.活動結束，安排若干名人員進行清場工作。

*在活動過程中茶水、瓜點及工作人員的午飯指定人員負責。另需配四名社員配帶袖章負責安全和治安工作，維護現場秩序。

*音響及攝影工作需同步開展。

六、項目評估

在該項目的計劃、準備、執行過程中對該項目進行充分的評估，分階段包括項目的準備工作、組織進展、目標人群參與狀況、媒體報道情況及社會影響力等進行考察，收集意見建議、總結經驗教訓，完善機制運作，爭取更新的突破，更好的發展。

七、項目預算

三千元人民幣

篇3:人教版教科書三年級下學習伙伴使用

人教版教科書三年級下冊“學習伙伴”的使用

以“學習伙伴”為向導，促進學生學習方式的轉變

我們的語文教學究竟要讓學生怎么學？學什么？我想，這一直是我們語文老師爭論不休的話題。其實，義務教育課程標準試驗教科書（人教版）中學習伙伴的出現，給我們明確地回答了這個問題，這就是在語文教學中，讓學生學會與文本對話，掌握正確的學習方式，不斷提高閱讀能力。下面僅以義務教育課程標準試驗教科書（人教版）三年級語文下冊為例，談談我的看法。

當我們打開人教版語文實驗教材的時候，我們會發現一個顯著的特點，就是大力改進教材呈現方式，在教材的課文中，課后的練習中以及學習園地中增加了一個“學習伙伴”。這“學習伙伴”不僅僅是來幫助學生的學習，更重要的是讓學生明確學習語文是怎么學？學什么？這“學習伙伴”的出現是具有明確的方向性和目的性。

一、以學習伙伴為向導，引導學生理解詞句及課文內容。有的在課文的關鍵處提出思考的問題。如，《荷花》一課，在結尾段的旁邊提出了一個問題：“‘我’怎么會忘記自己是在看荷花呢？”；有的引導學生運用多種方法理解詞語的意思。如，《寓言兩則》一課，在第一則寓言的標題旁提示“通過查字典和聯系課文，我知道‘亡’和‘牢’的意思”；有的引導學生一邊讀書，一邊想畫面。如，《珍珠泉》文后，學習伙伴說“我的家鄉也有這樣美好的景物……”，啟發學生讀書要養成一邊讀書，一邊浮現課文的情景，把語言文字符號迅速地轉換成形象，想象課文描述的美麗景色的習慣，從中提高學生的閱讀能力。

二、以學習伙伴為向導，引導學生讀書要注意相應的內容。如，在《翠鳥》的第三自然段旁有一個泡泡：“翠鳥的動作真快啊!”用意是提醒學生注意段落中精彩的動作描寫。在《可貴的沉默》一文中學習伙伴提示：“這‘極為珍貴的東西’會是什么呢？”意圖是通過感悟、點評學習伙伴中的話語，提醒學生學習語文要注意關鍵句子的含義。

三、以學習伙伴為向導，引導引導學生學習揣摩遣詞造句的妙處和文章寫法。如，《和時間賽跑》一課，在第八自然段后學習伙伴問道：“‘我’為什么‘著急’‘悲傷’，又為什么‘高興’‘快樂’呢？”《太陽》一課，在第二自然段有一個泡泡：“我知道這樣比較的好處。”目的是通過以學習伙伴的對話，引導學生注意詞語表情達意的準確性，學習文章的表達特點。

四、以學習伙伴為向導，引導學生展開聯想和想象，加深對課文內容的理解。如，《月球之謎》一課，在第一自然段旁有一個泡泡：以學習伙伴“人們都會有哪些遐想呢？”《七顆鉆石》一課，在第一自然段后學習伙伴提示道：“我能體會到當時水是多么重要。”這不僅僅是引導學生拓寬學習內容；加深對課文背景的感受，襯托小姑娘行為的可貴，更重要的是以泡泡的對話，進一步提高學生的想象能力。

五、以學習伙伴為向導，引導學生讀書、思考、談感受、展示學習成果，或用舉例的方式，鼓勵大家討論、交流。每篇精讀課文至少都有一個能統領全篇的重點題目。如《七顆鉆石》的重點題目是討論以學習伙伴從水罐的一次次變化中，體會到了什么？能夠完成這個題目，本課的主要內容和教育意義基本上也就把握了。

六、以學習伙伴為向導，鼓勵學生學會自己獨立閱讀思考，盡量自己解決問題，解決不了的提出來討論交流的讀書方法。如《月球之謎》文后，讀了課文，我有一些不懂的問題想和大家討論：月球是一個什么樣的世界？課文寫了月球的哪些沒有解開的謎？又如《檢閱》文后，我有一些問題想和大家討論討論：觀眾為什么說“這個小伙子真棒”“這些小伙子真棒”？再如，16課《絕招》是閱讀課文，也是第四組課文最后一課。這時，文中并沒有出現泡泡，但通過前面三篇課文中的泡泡學習，當學生獨到“小柱子暗暗在連自己的絕招”時，文中并沒有敘述小柱子怎樣連絕招的，這時，我們的學生也會學著泡泡的樣子提出問題：當時小柱子是怎樣連絕招的呢？有了問題，大家才會圍繞問題發揮現象，并討論解決問題。

七、以學習伙伴為向導，引導學生學會收集、積累知識并從中體驗語文實踐活動。

在我們的教材中，“學習伙伴”經常提出誘發學生課外去閱讀、收集的學習要求，比如第9課《寓言兩則》課后練習中的“這是我收集到的寓言故事，我來講給大家聽。”、第13課的《和時間賽跑》的課后練習提到的“這是我收集到的關于時間的格言”等。尤其是在《語文園地》展示臺中，“學習伙伴”的這一類誘導更多。比如：《語文園地二》“這是我設計的保護環境的標語牌”、“這是我寫的關于保護環境的建議書”、“這是我們辦的‘保護綠色家園’的手抄報”。《語文園地五》“這是母親節我給媽媽做的賀卡”……對于這些要求，重點不在于讓孩子們積累多少東西，而是引導學生體會到積累在生活中、在學習中的樂趣，培養孩子們樂于積累、堅持積累的習慣。教師要在具體的教學實踐中把這些提示轉化為能夠使學生產生積極體驗的活動。也就是說：要依據這些提示，創造性地開展一些能夠使孩子們感興趣、使積累在他們生活中發生實際意義的實踐活動。

課文中“學習伙伴”，不僅能緊密聯系課文內容對學生進行啟發引導，有引導體會思想感情的；有引導領悟表達方法的；有聯系實際，加以拓展的。對學生在學習態度、學習習慣、學習方法等方面給予啟發、引導、示范，使學生明確了怎么學？學什么？教師應很好地把握，充分發揮其作用，讓“學習伙伴”來促進學生學習方式的轉變

真正成為學生學習的良師益友。

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