《可貴的沉默》教學(xué)反思

在我校舉行的青年教師過關(guān)課活動中，我選擇執(zhí)教的課題是《可貴的沉默》。這是三年級下冊第五單元的一篇精讀課文，課文的主要內(nèi)容是：上課時，老師從孩子們那里了解到，幾乎所有的爸爸媽媽都知道孩子的生日并向他們祝賀，孩子們因此感到驕傲和快樂；知道爸爸媽媽生日的孩子只有幾個，而沒有一個孩子向爸爸媽媽祝賀生日。強烈對比之下，孩子們沉默了，老師抓住這一契機，引導(dǎo)孩子們懂得了要關(guān)心父母，并學(xué)會以行動回報父母對自己的愛。之所以選擇這篇文章，原因有兩個，一是我比較喜歡這種風(fēng)格的文章，再就是孩子們也喜歡。在允許的范圍內(nèi)讓孩子們自主選擇公開課的課題，這也是我一直堅持的一個習(xí)慣。

在選定課題之后，我認(rèn)真研讀了文本，本課有明暗兩條線索。一條明線是孩子們的情緒變化：由興奮、快樂到沉默，又從沉默回到熱鬧。一條暗線是老師的情感變化：由思考、沉默到多大的享受。針對兩條線索，我設(shè)計了兩套不同的教案。在進行了初步的試講之后，我發(fā)現(xiàn)第一套教案孩子們比較容易接受。就是將整堂中老師的提問歸結(jié)為五個問題（爸爸媽媽知道你的生日在哪一天嗎？生日那天，爸爸媽媽向你們祝賀嗎？你們中間有誰知道爸爸媽媽的生日，請舉手！向爸爸媽媽祝賀生日的，請舉手！怎么才能知道爸爸媽媽的生日呢？）以隨著老師的提問，課堂上孩子們出現(xiàn)的變化作為教學(xué)的思路，充分利用文中的兩幅插圖，感受孩子們神情的變化。當(dāng)老師提問第一和第二個問題時，孩子們是快樂的，我引導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀相關(guān)語句的基礎(chǔ)上，也來說一說自己的父母是怎樣為自己慶祝生日的，驕傲和幸福的神情洋溢在孩子們的臉上。

體會沉默的可貴是本文的重點，也是孩子們理解的一個難點，我借助第二幅插圖，先引導(dǎo)學(xué)生理解“沒有人舉手”和“沒有人說話”之間的關(guān)系：沒有人舉手是因為他們中間的確是沒有人向爸爸媽媽祝賀生日，但是為什么沒有人說話呢？是因為孩子們意識到自己做的不夠好，感到很慚愧。他們開始思考了。這時我又借助音樂對人情感的感染并因勢利導(dǎo)：聽到老師的提問，坐在最前排的小紅想到了自己的生日，去年生日時，媽媽特意定作了她最愛吃的鮮奶蛋糕，還給她買了一件漂亮的連衣裙呢。那天，小紅覺得自己是最幸福的孩子了，還有坐在后面的小剛也在想那一次踢球，不小心把膝蓋擦破了皮，媽媽心疼的快要哭了連忙帶他去醫(yī)院上藥，包扎。

蘭蘭也在想，有一天下雨，放學(xué)時，看到媽媽早早地等在校門口，媽媽把僅有的一件雨衣穿在了蘭蘭身上，回到家時，媽媽的衣服都濕了。雨水還在順著臉頰往下流啊，同學(xué)們，這樣的經(jīng)歷，你們肯定也有過吧？誰能說一說你的爸爸媽媽是怎樣關(guān)心愛護你的？

篇2:結(jié)合自身教學(xué)簡要說說實驗中問題及反思

結(jié)合自身教學(xué)，簡要說說實驗中的問題及反思。

發(fā)布者:吳琪

我教的是小學(xué)一二年級的音樂課，從以往的教學(xué)和學(xué)生的課堂表現(xiàn)來看，學(xué)生的課堂反應(yīng)一直讓我憂心重重，曾一直迷惘，到底該如何上好低年級的音樂課，如何讓學(xué)生發(fā)揮自己活潑好動的天性，調(diào)動學(xué)生上課積極性，小學(xué)的兒童，就其心理和生理上的發(fā)展來說，相對于中.大學(xué)生是特別的，他們對于音樂的學(xué)習(xí)處于一個以形象思維為主的階段，活潑而好動。對于直觀的東西充滿了興趣，最容易接受。憑著在學(xué)校所學(xué)的樂理知識和自己對音樂的感受，通過小學(xué)音樂課的親身實踐，我對小學(xué)音樂課的教學(xué)有了些許體會。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。

由于小學(xué)注意力不能持久，要怎樣使他們專注的傾聽呢？利用小學(xué)生的生理發(fā)展有好動、好玩、好奇、好勝等特點，選擇最適宜他們的方式，積極運用肢體語言，就能有效地吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性?！笆治枳愕浮钡闹w語言就是學(xué)生運用最多的一種表情達意的方法。如：在聽賞樂曲《春天悄悄來臨》時，我會請學(xué)生用點頭、拍手、晃身、等肢體語言的來感受音樂。在表現(xiàn)音樂的過程中進行音樂欣賞的方式，它可以使人全身心地投入，盡情地表現(xiàn)。這種形式無論對成年人，還是對少年學(xué)生都是具有吸引力的欣賞方式。

二、引導(dǎo)學(xué)生深入了解作品。

我們的民族自古就有重視音樂教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多的思想家和教育家早就提出了“唯樂可以治國”的思想。音樂之所以有這么大的魅力，并不是因為它優(yōu)越于其他學(xué)科，反而和其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系。貝多芬曾經(jīng)說過：“音樂應(yīng)當(dāng)使人類的生活爆發(fā)出火花。”音樂作為一種特殊的語言，在情感的表達和溝通上有著得天獨厚的優(yōu)勢。它能引起人們心靈的共鳴，喚起相同的感受，從而在精神的溝通和交流中傳遞友誼，它和其他學(xué)科門類形同姊妹，你中有我，我中有你，交相呼應(yīng)，共融共興。歌劇大師瓦格納曾經(jīng)說過：“藝術(shù)永遠是社會制度的一面鏡子”。音樂教學(xué)不僅是音樂的學(xué)習(xí)，同時也是文化的學(xué)習(xí)。學(xué)校音樂教育不是培養(yǎng)音樂家,而是要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣,提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。在教學(xué)《我的家鄉(xiāng)日喀則》一課中，我提前布置學(xué)生回家查找西藏風(fēng)景.歌曲.服飾.舞蹈.美食等資料，以小老師的形式給同學(xué)們介紹西藏風(fēng)土人情，拓展音樂視野，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化。讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂與相關(guān)文化知識,在感受與鑒賞中充分表現(xiàn),充分發(fā)揮創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生把音樂作品的內(nèi)涵拓展到相關(guān)文化中去，豐富學(xué)生的藝術(shù)感受和體驗。

三、調(diào)動學(xué)生情感。

在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生親身感受到音樂中情景再現(xiàn)，引導(dǎo)他們把音樂轉(zhuǎn)化成自己情感化的想像世界，去體會音樂的蘊涵。音樂作品的產(chǎn)生，有賴于作曲家創(chuàng)作的情感、情緒體驗與靈感、風(fēng)格、取材、體裁形式以及時代背景。如在教學(xué)《中華人民共和國國歌》的時候，要引發(fā)學(xué)生的悲憤或者激憤的情緒共鳴，使學(xué)生感受作曲家所想表達的內(nèi)心情感與音樂創(chuàng)作背景，言語的導(dǎo)入似乎略顯蒼白。因此，在教學(xué)中我利用多媒體，首先引入了一段抗日戰(zhàn)爭時期的影片《南京！南京》5分鐘預(yù)告片，影片中“濃煙滾滾，血流遍地，尸體成堆，撕心裂肺……這些慘絕人寰的場景的再現(xiàn)，瞬間激發(fā)全體學(xué)生的悲憤，這時候，再欣賞《國歌》的歌曲，學(xué)生們仿佛身臨其境，各個心潮澎湃，熱血沸騰，義憤填膺，內(nèi)心充滿了強烈的沖擊力和震撼力，更能充滿感情地唱出了《國歌》中中華民族團結(jié)一心.誓死保衛(wèi)祖國的英雄氣概。電影和音樂的結(jié)合瞬間爆發(fā)了學(xué)生心中激昂澎湃的民族感情，增強了學(xué)生的愛國熱情。用情.景相結(jié)合帶動學(xué)生的情緒變化讓其更深刻地體會音樂中所表達的情感與情緒.

四、培養(yǎng)學(xué)生的豐富的想像力。

充分利用小學(xué)生好動，喜好游戲的特點，讓其主動參與到音樂活動中，從多側(cè)面感受音樂，學(xué)生要通過自己對音樂的理解進行創(chuàng)作性的表演，不拘形式，不求統(tǒng)一，只要能啟迪學(xué)生們的想像力，都可以進行創(chuàng)作性的表演，如：在上表演課《猴子蒸糕》時，我先請學(xué)生觀察書本上的圖片.結(jié)合聽賞歌曲的內(nèi)容，設(shè)置表演角色小猴和小狗，請學(xué)生說說你若是其中一個角色你的表情.動作會是怎樣的？為什么？并分組進行表演。這樣不僅給學(xué)生提供了表現(xiàn)自己特長的機會，而且鍛煉了大膽、勇敢、活潑的性格，一改原來的音樂課堂呆板拘謹(jǐn)?shù)臍夥?，使學(xué)生受到美的感染，得到美的享受.

“教育藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓勵。”這句話對我的啟發(fā)很大，作為一名教育工作者，我應(yīng)該充分地相信孩子，發(fā)掘孩子的閃光點，幫助他們恢復(fù)自信?？傊?，讓學(xué)生樂學(xué)，玩中學(xué)，充分的調(diào)動了他們的積極性。就可以提高教學(xué)的效果。

的,教學(xué)

篇3:從設(shè)計到教學(xué)設(shè)計實踐反思與理論探索

從“設(shè)計”到“教學(xué)設(shè)計”的實踐反思與理論探索

［摘要］：教學(xué)設(shè)計作為教學(xué)過程重要的組成部分，是教學(xué)必要的準(zhǔn)備和教學(xué)取得好的效果的前提和保證。明晰教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)對于教學(xué)的發(fā)展有著重要的理論和實踐的雙重意義和價值。對教學(xué)設(shè)計進行本質(zhì)的探析之前對“設(shè)計”之本質(zhì)有深入的認(rèn)識是必要的。教學(xué)設(shè)計作為一門獨立的學(xué)科起源于美國，它的自在孕育、誕生興起到發(fā)展轉(zhuǎn)型無不與教育技術(shù)有著緊密的關(guān)聯(lián)，這就這就導(dǎo)致一線教師對教學(xué)設(shè)計的理解和認(rèn)識難以擺脫教育技術(shù)和手段的限制和束縛，甚至存在“畏懼”的心理。“教學(xué)設(shè)計”的目的是使得教學(xué)的效益和質(zhì)量得到提升，與教學(xué)論有相同的旨?xì)w。從一線教師的視角，基于教學(xué)實踐的反思，對“設(shè)計”、“教學(xué)設(shè)計”的本質(zhì)進行探索和揭示，具有理論和實踐的雙重意義和價值，有助于教學(xué)設(shè)計的使用者去大膽的進行“教學(xué)設(shè)計”的研究和實踐。

［關(guān)鍵詞］：設(shè)計；最優(yōu)化選擇；系統(tǒng)觀；教學(xué)設(shè)計；教學(xué)環(huán)境；

一、對“設(shè)計”本質(zhì)之辨

何謂設(shè)計？設(shè)計的本質(zhì)是什么，誰在設(shè)計，設(shè)計什么，設(shè)計的目的是什么，設(shè)計會帶來什么結(jié)果，是什么在推動設(shè)計不斷地進行？這些問題的澄清就是對設(shè)計的本質(zhì)認(rèn)識深化的過程，也是為教學(xué)設(shè)計的研究鋪平理論的道路、打下堅實的研究基礎(chǔ)的過程。如果說大自然按照她的想法設(shè)計了物質(zhì)自然世界，那么我們所生在其中的人類的世界不能不說是滲透了人類自己的設(shè)計的世界。對于人類自身而言，我們確實生活在大自然和人類自身設(shè)計的一個綜合的世界之中。大自然設(shè)計的預(yù)想是我們?nèi)祟愃鶡o法干預(yù)的，只是人類在自己的設(shè)計中似乎對大自然的設(shè)計造成了很大的影響，導(dǎo)致很多自然的事物和規(guī)律也變得不再自然和規(guī)律。不能不說人類在締造自己的設(shè)計的過程中對大自然的設(shè)計造成了不少的干預(yù)或者更為直白一點說來就是破壞。自然的設(shè)計的想法是我們?nèi)祟愃鶡o法參透和完全認(rèn)識清楚的，我們只能將自然所設(shè)計的結(jié)果的呈現(xiàn)以“大自然”之名謂之，以揭示其自然的、本身便先于人類的存在的特性。我們能把握的是人類自身的設(shè)計。就設(shè)計本質(zhì)的探尋這一主題而言，人類的設(shè)計才是現(xiàn)實的，可以參透和認(rèn)識清楚的。那么設(shè)計及其本質(zhì)到底是什么？

（一）設(shè)計具有明確的目的和方向性

在人類的社會中，各種各樣的設(shè)計總是具有明確的目的和方向的，這個總的目的和方向是朝著人類自認(rèn)為的幸福的目的地的。在形式上表現(xiàn)在社會的不同領(lǐng)域。有些在物質(zhì)生活的豐富和滿足上、有的在精神的享受和追求上，有的屬于個人性質(zhì)的、有的屬于社會公眾性質(zhì)的，有些是隱含委婉的、有些是直白豪放的，大千世界是被設(shè)計參與建構(gòu)的結(jié)果。不管何種的設(shè)計，目標(biāo)如前文所述，總的來說是朝向人類自身理解的幸福的生活的，即使人類暫時的理解具有不可避免的局限性，甚至相當(dāng)數(shù)量的作為并不是朝向這一目的，甚至恰恰相反，走向了截然相反的道路，造成的不良的后果需要花上翻倍的代價才得以彌補，但是作為設(shè)計，作為健康的初衷和對自己和人類負(fù)責(zé)的出發(fā)點之上的設(shè)計，追求幸福這一目的是毋庸置疑的，造成消極的結(jié)果的原因可能是設(shè)計對事物的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識不夠或是其它的什么原因造成的。沒有無目的的設(shè)計，設(shè)計指向一定的方向和目的，設(shè)計作為人的一種常態(tài)的、普遍的實踐活動，是在一定的目的和方向的規(guī)范和約束之下才得以有效的、有意義、有價值的進行的。這是設(shè)計的第一個屬性：目的和方向性。

（二）設(shè)計是設(shè)計者將思維意識外化或物化的過程