學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程規(guī)范
本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學(xué)任務(wù)必需認真學(xué)習(xí)《品德與社會》課程規(guī)范，切切實實實施這個規(guī)范。現(xiàn)就自己在參與研制課程規(guī)范過程中對這門課程的認識，談點學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程規(guī)范的意見。
一、明確課程性質(zhì)，全面掌握課程目標
課程規(guī)范在《前言》局部首先指出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進同學(xué)良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給本課程定位，它開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學(xué)低年級《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學(xué)時注意上下前后的聯(lián)系，防止重復(fù)與脫節(jié)。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“促進同學(xué)良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，標明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程規(guī)范的各個局部。
首先看人文性。基本理念的第一條就提出“協(xié)助同學(xué)參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進兒童發(fā)展的社會活動，兒童的發(fā)展包括生理、心理諸多方面，而本課程以協(xié)助同學(xué)參與社會，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進同學(xué)良好品德形成和社會性發(fā)展，為同學(xué)認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使同學(xué)既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。
再看綜合性。在“課程目標”局部，總目標之下還列了“情感、態(tài)度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標。但實際上這三方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實踐中，對某一事物發(fā)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、一起提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展的。不能單純地進行知識教學(xué)，也不能脫離知識教學(xué)和能力培養(yǎng)，籠統(tǒng)地進行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標的綜合性也表示在課程內(nèi)容局部。內(nèi)容規(guī)范的每一條，幾乎都包括了課程分目標的三個方面。如“我在生長”局部第8條“了解有關(guān)平安的常識，有初步的平安意識和自護自救能力。保護自身的身體和生命”其中，平安常識和平安意識是“知識”目標；自護自救是“能力”目標；保護自身的身體和生命是“情感、態(tài)度、價值觀”目標。所以“內(nèi)容規(guī)范”實際上就是課程目標的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表示為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機地融合在一起，它包括了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）。“內(nèi)容規(guī)范”的每一條都很難說它地道屬于某一學(xué)科，因為，它不是依照學(xué)科體系的知識點出現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程規(guī)范“實施建議”局部，第一條教學(xué)建議就是“全面掌握課程目標”。要求教師在教學(xué)過程中全面掌握目標，通過多種教學(xué)活動，協(xié)助同學(xué)獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標。這也是綜合性的表示。
總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學(xué)過程中牢牢掌握課程的人文性和綜合性特點，才干全面實現(xiàn)課程目標。
二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因為，道德不是籠統(tǒng)的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處置人們相互關(guān)系的需要才發(fā)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎(chǔ)。尤其是兒童的實際生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的實際生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自身的世界動身，用自身的眼睛去觀察社會，用自身的心靈感受社會，用自身的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近和遠的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內(nèi)容規(guī)范”的提法都是從兒童的生活實際和生活需要動身的，如“我在生長”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會常識以散點式布置，即根據(jù)兒童生活的實際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學(xué)科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學(xué)科體系來組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程規(guī)范編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自身需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動。
根據(jù)這一理念，課程規(guī)范在教學(xué)建議中提出了“豐富同學(xué)的生活經(jīng)驗”、“空虛教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實
際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與同學(xué)豐富多彩的實際生活聯(lián)系起來。要知道小同學(xué)并不是一無所知的，同學(xué)的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在實際生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。《品德與社會》課正是在同學(xué)這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。同學(xué)已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自身的名字，可以體會家長對小朋友的期望；某一次隊活動勝利或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結(jié)合作的重要┄┄。所以，教師應(yīng)十分了解自身同學(xué)的的實際情況，善于發(fā)掘和利用同學(xué)已有的生活經(jīng)驗，從同學(xué)的已有經(jīng)驗動身來組織教學(xué)。這樣，就能讓同學(xué)在教學(xué)活動中自身教育自身，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。
當然，教學(xué)不能只停留在同學(xué)已有的經(jīng)驗上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進兒童發(fā)展，要不時地豐富和深化同學(xué)的生活經(jīng)驗。而豐富與深化同學(xué)的經(jīng)驗也不能離開社會生活實踐。為此，本課程的教學(xué)應(yīng)與本地區(qū)、本校的實際有機聯(lián)系起來；不時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，和時豐富和空虛課程內(nèi)容。教材的編寫有個過程，教材內(nèi)容總是相對滯后的，而社會的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與時俱進。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。要讓同學(xué)積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過活動不時豐富和發(fā)展自身的生活經(jīng)驗。在這過程中，他們的道德情感會不時加深、各種能力不時提高、社會知識不時積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)同學(xué)向著更高、更幼稚的水平發(fā)展。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)
課程的基本理念之三是“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎(chǔ)。因為，小學(xué)中高年級同學(xué)還處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標也規(guī)定為“為同學(xué)┄┄成為┄┄社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。因此，課程的基礎(chǔ)性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎(chǔ)性的東西才干實現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于同學(xué)需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、同學(xué)樂于接受的，才干取得較好的效果。
基礎(chǔ)性特點集中反映在課程目標上，本課程要求同學(xué)學(xué)習(xí)的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準則。在各個分目標中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的教學(xué)目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓同學(xué)通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以和考慮問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必需具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不時獲得發(fā)展的必要條件。
基礎(chǔ)性表示在“內(nèi)容規(guī)范”局部，則是以一個社會主義合格公民必需掌握的基礎(chǔ)知識、基天性力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的規(guī)范。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)同學(xué)探究社會生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當今不少人的生活實際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國歷史上朝代的變卦、勞動人民的發(fā)明有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。出游需要交通，這又會涉和到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應(yīng)注意文明禮貌、遵守秩序、保護文物和維護環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我維護意識等等。總之，生活實際需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會生活是綜合的，我們的教學(xué)也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應(yīng)是高尚的、先進的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中以后再進行。
四、建立新的教學(xué)觀，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)
改善同學(xué)的學(xué)習(xí)方式是這次課程改革的具體目標之一，也是它的顯著特征。保守的教學(xué)方式以“授-受”為特點。同學(xué)的學(xué)習(xí)存在著單一、被動的問題，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機會。課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽視同學(xué)發(fā)明精神和實踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動式學(xué)習(xí)使同學(xué)感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的發(fā)明性，阻礙了同學(xué)的發(fā)展。可以說，這種陳腐的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進的一個巨大障礙。新的教學(xué)觀認為，教學(xué)的目的在于協(xié)助每一個同學(xué)進行有效的學(xué)習(xí)，使他能依照自身的性向得到盡可能充沛的發(fā)展。“教”是為了“學(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談教學(xué)的改革問題，倡議同學(xué)主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)同學(xué)搜集和處置信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以和交流與合作的能力。同樣，同學(xué)的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現(xiàn)，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為同學(xué)品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必需通過同學(xué)自身與外界的相互作用來建構(gòu)。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自身的
生活經(jīng)驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎(chǔ)上逐步形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒有兒童的親身參與和主觀體驗，《品德與社會》的課程目標就難以實現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)乃是實施本課程的根本條件。
篇2:學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程規(guī)范
本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學(xué)任務(wù)必需認真學(xué)習(xí)《品德與社會》課程規(guī)范，切切實實實施這個規(guī)范。現(xiàn)就自己在參與研制課程規(guī)范過程中對這門課程的認識，談點學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程規(guī)范的意見。
一、明確課程性質(zhì)，全面掌握課程目標
課程規(guī)范在《前言》局部首先指出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進同學(xué)良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給本課程定位，它開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學(xué)低年級《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學(xué)時注意上下前后的聯(lián)系，防止重復(fù)與脫節(jié)。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“促進同學(xué)良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，標明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程規(guī)范的各個局部。
首先看人文性。基本理念的第一條就提出“協(xié)助同學(xué)參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進兒童發(fā)展的社會活動，兒童的發(fā)展包括生理、心理諸多方面，而本課程以協(xié)助同學(xué)參與社會，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進同學(xué)良好品德形成和社會性發(fā)展，為同學(xué)認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使同學(xué)既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。
再看綜合性。在“課程目標”局部，總目標之下還列了“情感、態(tài)度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標。但實際上這三方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實踐中，對某一事物發(fā)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、一起提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展的。不能單純地進行知識教學(xué)，也不能脫離知識教學(xué)和能力培養(yǎng)，籠統(tǒng)地進行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標的綜合性也表示在課程內(nèi)容局部。內(nèi)容規(guī)范的每一條，幾乎都包括了課程分目標的三個方面。如“我在生長”局部第8條“了解有關(guān)平安的常識，有初步的平安意識和自護自救能力。保護自身的身體和生命”其中，平安常識和平安意識是“知識”目標；自護自救是“能力”目標；保護自身的身體和生命是“情感、態(tài)度、價值觀”目標。所以“內(nèi)容規(guī)范”實際上就是課程目標的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表示為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機地融合在一起，它包括了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）。“內(nèi)容規(guī)范”的每一條都很難說它地道屬于某一學(xué)科，因為，它不是依照學(xué)科體系的知識點出現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程規(guī)范“實施建議”局部，第一條教學(xué)建議就是“全面掌握課程目標”。要求教師在教學(xué)過程中全面掌握目標，通過多種教學(xué)活動，協(xié)助同學(xué)獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標。這也是綜合性的表示。
總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學(xué)過程中牢牢掌握課程的人文性和綜合性特點，才干全面實現(xiàn)課程目標。
二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因為，道德不是籠統(tǒng)的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處置人們相互關(guān)系的需要才發(fā)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎(chǔ)。尤其是兒童的實際生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的實際生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自身的世界動身，用自身的眼睛去觀察社會，用自身的心靈感受社會，用自身的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近和遠的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內(nèi)容規(guī)范”的提法都是從兒童的生活實際和生活需要動身的，如“我在生長”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會常識以散點式布置，即根據(jù)兒童生活的實際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學(xué)科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學(xué)科體系來組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程規(guī)范編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自身需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動。
根據(jù)這一理念，課程規(guī)范在教學(xué)建議中提出了“豐富同學(xué)的生活經(jīng)驗”、“空虛教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實
際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與同學(xué)豐富多彩的實際生活聯(lián)系起來。要知道小同學(xué)并不是一無所知的，同學(xué)的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在實際生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。《品德與社會》課正是在同學(xué)這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。同學(xué)已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自身的名字，可以體會家長對小朋友的期望；某一次隊活動勝利或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結(jié)合作的重要┄┄。所以，教師應(yīng)十分了解自身同學(xué)的的實際情況，善于發(fā)掘和利用同學(xué)已有的生活經(jīng)驗，從同學(xué)的已有經(jīng)驗動身來組織教學(xué)。這樣，就能讓同學(xué)在教學(xué)活動中自身教育自身，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。
當然，教學(xué)不能只停留在同學(xué)已有的經(jīng)驗上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進兒童發(fā)展，要不時地豐富和深化同學(xué)的生活經(jīng)驗。而豐富與深化同學(xué)的經(jīng)驗也不能離開社會生活實踐。為此，本課程的教學(xué)應(yīng)與本地區(qū)、本校的實際有機聯(lián)系起來；不時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，和時豐富和空虛課程內(nèi)容。教材的編寫有個過程，教材內(nèi)容總是相對滯后的，而社會的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與時俱進。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。要讓同學(xué)積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過活動不時豐富和發(fā)展自身的生活經(jīng)驗。在這過程中，他們的道德情感會不時加深、各種能力不時提高、社會知識不時積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)同學(xué)向著更高、更幼稚的水平發(fā)展。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)
課程的基本理念之三是“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎(chǔ)。因為，小學(xué)中高年級同學(xué)還處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標也規(guī)定為“為同學(xué)┄┄成為┄┄社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。因此，課程的基礎(chǔ)性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎(chǔ)性的東西才干實現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于同學(xué)需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、同學(xué)樂于接受的，才干取得較好的效果。
基礎(chǔ)性特點集中反映在課程目標上，本課程要求同學(xué)學(xué)習(xí)的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準則。在各個分目標中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的教學(xué)目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓同學(xué)通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以和考慮問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必需具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不時獲得發(fā)展的必要條件。
基礎(chǔ)性表示在“內(nèi)容規(guī)范”局部，則是以一個社會主義合格公民必需掌握的基礎(chǔ)知識、基天性力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的規(guī)范。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)同學(xué)探究社會生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當今不少人的生活實際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國歷史上朝代的變卦、勞動人民的發(fā)明有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。出游需要交通，這又會涉和到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應(yīng)注意文明禮貌、遵守秩序、保護文物和維護環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我維護意識等等。總之，生活實際需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會生活是綜合的，我們的教學(xué)也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應(yīng)是高尚的、先進的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中以后再進行。
四、建立新的教學(xué)觀，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)
改善同學(xué)的學(xué)習(xí)方式是這次課程改革的具體目標之一，也是它的顯著特征。保守的教學(xué)方式以“授-受”為特點。同學(xué)的學(xué)習(xí)存在著單一、被動的問題，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機會。課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽視同學(xué)發(fā)明精神和實踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動式學(xué)習(xí)使同學(xué)感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的發(fā)明性，阻礙了同學(xué)的發(fā)展。可以說，這種陳腐的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進的一個巨大障礙。新的教學(xué)觀認為，教學(xué)的目的在于協(xié)助每一個同學(xué)進行有效的學(xué)習(xí)，使他能依照自身的性向得到盡可能充沛的發(fā)展。“教”是為了“學(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談教學(xué)的改革問題，倡議同學(xué)主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)同學(xué)搜集和處置信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以和交流與合作的能力。同樣，同學(xué)的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現(xiàn)，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為同學(xué)品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必需通過同學(xué)自身與外界的相互作用來建構(gòu)。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自身的
生活經(jīng)驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎(chǔ)上逐步形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒有兒童的親身參與和主觀體驗，《品德與社會》的課程目標就難以實現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)乃是實施本課程的根本條件。
篇3:在品德與生活品德與社會兩門課程中具體落實促進學(xué)生發(fā)展這一評價根本目？
怎樣在品德與生活、品德與社會兩門課程中，具體落實促進學(xué)生的發(fā)展這一評價的根本目的？
發(fā)布者:張林誠
在品德與生活、品德與社會兩門課程中，要具體落實促進學(xué)生的發(fā)展這一評價的根本目的，就必須做到以下幾點：
1.評價要真實、公正、可信，要客觀記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展狀況，調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性。
2.對學(xué)生思想品德課程的評價不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，要把形成性評價與終結(jié)評價結(jié)合起來。要注意給予學(xué)生足夠的機會展示他們的學(xué)習(xí)成果。
3.要重視學(xué)生、教師和家長在評價過程中的作用，使評價成為學(xué)生、教師、家長等共同參與的交互活動，使評價過程成為促進學(xué)生、教師共同發(fā)展的過程。
4.各級教育行政管理部門以及學(xué)校教師在設(shè)計思想品德課程評價方案時，必須以本課程評價目標與實施要求為依據(jù)，綜合多方面獲取的考查信息，對學(xué)生的思想品德課程學(xué)習(xí)作出正確的評價。要注意評價的導(dǎo)向性，不能用單一的知識性考試成績作為對學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的唯一方式，更不能在招生考試中放棄或弱化思想品德課程考查。