試析新時(shí)期教育與人的全面發(fā)展的關(guān)系

摘要：

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下，人的自由全面發(fā)展是重要的人文關(guān)懷；人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義為之奮斗的目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。本文從人的全面發(fā)展的內(nèi)核的解讀、人的全面發(fā)展的現(xiàn)代反思和推動(dòng)人的全面發(fā)展的途徑等三個(gè)方面展開論述，以論述新時(shí)期教育與人的全面發(fā)展的重要關(guān)系，從而在一定程度上為新時(shí)期促進(jìn)人的發(fā)展提供綿薄之力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期教育人的全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高尺度、最高價(jià)值，也是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。一方面，人的全面發(fā)展在社會(huì)中進(jìn)行，有賴于社會(huì)發(fā)展；另一方面，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。現(xiàn)代化是各國(guó)家、各民族發(fā)展的必經(jīng)之路，現(xiàn)代化推動(dòng)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革與發(fā)展，極大地改變了人們的生存狀態(tài)。同時(shí)，在社會(huì)不斷進(jìn)步的過程中，現(xiàn)代化也產(chǎn)生了一些不和諧的音符，如人的片面發(fā)展也即人的異化。基于此，文章認(rèn)為，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下，大力發(fā)展整體的現(xiàn)代教育是推進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)途徑和重要舉措。

一、人的全面發(fā)展的內(nèi)核

（一）精典作家對(duì)人的全面發(fā)展的解讀

人的全面發(fā)展思想在馬克思主義理論中占有極其重要的地位，即人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。馬克思等精典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的論述是一個(gè)不斷探索和不斷完善的過程。在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思初步提出了人的發(fā)展的思想，并把它作為“歷史之迷解答的共產(chǎn)主義”的理想目標(biāo)，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。隨后在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思又明確指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是唯一使人可以獲得全面發(fā)展的社會(huì)，因而是共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征就是人的全面發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸……”在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》中，馬克思把把未來共產(chǎn)主義社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”，把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為這個(gè)社會(huì)的基本原則，認(rèn)為只有這樣的條件才能為以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思以唯物史觀作為人的發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)，以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基本出發(fā)點(diǎn)，從而第一次把人的發(fā)展學(xué)說從空想變?yōu)榭茖W(xué)。概括起來，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的主要觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：第一，尊重人的主體地位是人的全面發(fā)展的價(jià)值取向；第二，滿足人的需要是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件；第三，人的全面發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合；第四，解放發(fā)展生產(chǎn)力是人的全面發(fā)展的社會(huì)條件；第五，大力發(fā)展教育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

（二）人的全面發(fā)展的現(xiàn)代解讀

在當(dāng)代，人的全面發(fā)展在一定程度上表現(xiàn)為人的現(xiàn)代化。什么是人的現(xiàn)代化?人的現(xiàn)代化，即人的綜合素質(zhì)的現(xiàn)代化，是指人的身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等各種素質(zhì)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史時(shí)期，中國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展主要表現(xiàn)在：第一，能力的現(xiàn)代化，即人的能力由“專”向“通”的轉(zhuǎn)變；第二，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，即從單一結(jié)構(gòu)向復(fù)合結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；第三，需要的現(xiàn)代化，即由單一物質(zhì)生活的需要向全面需要的轉(zhuǎn)變；第四，行為能力的現(xiàn)代化，即由盲從行為向文明行為的轉(zhuǎn)變；第五，思維模式的現(xiàn)代化，即由片面思想方式向辯證思維方式的轉(zhuǎn)變。

二、人的全面發(fā)展的現(xiàn)代反思

全球化背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速、科技進(jìn)步巨大和文化交流頻繁。這為人的活動(dòng)提供了更為廣闊的空間；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中華人民的物質(zhì)生活穩(wěn)步增長(zhǎng)、文化生活日益豐富、民主政治權(quán)利日趨完善，這為人的發(fā)展提供了更大的平臺(tái)和更多的機(jī)遇。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，機(jī)遇的背后意味著挑戰(zhàn)，成績(jī)的產(chǎn)生也帶來了新的問題。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

篇2:優(yōu)化課堂評(píng)價(jià)方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

優(yōu)化課堂評(píng)價(jià)方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

【摘要】：新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)應(yīng)成為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。優(yōu)化課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式，能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。因此，在教學(xué)中積極為學(xué)生營(yíng)造一種優(yōu)良的、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用豐富的、科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，能激勵(lì)他們快樂成長(zhǎng)，和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：評(píng)價(jià)語言評(píng)價(jià)方式

一、評(píng)價(jià)語言要豐富

教師真誠(chéng)的語言、親切的語調(diào)、鼓勵(lì)的言辭、溫和的表情、友善的微笑、期待的目光、寬容的態(tài)度能有效地調(diào)控教學(xué)過程，激起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的欲望。教師的評(píng)價(jià)能讓學(xué)生品嘗成功的歡樂，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；教師的評(píng)價(jià)，能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不足，明確努力的方向，促使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展區(qū)域；教師的評(píng)價(jià)，能融洽師生感情，實(shí)現(xiàn)心與心的交融，使學(xué)生能“尊其師而信其道。”所以我們要非常重視對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。就評(píng)價(jià)語言而言，要做到以下幾點(diǎn)：

1.善于鼓勵(lì)，張揚(yáng)個(gè)性

新課堂應(yīng)是充滿人文關(guān)懷的課堂。人文性的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是人格平等的，因此要互相尊重。“蹲下來和學(xué)生交流”不在蹲下來的形式，而在教師要尊重學(xué)生，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的見解，尊重學(xué)生的差異。要學(xué)會(huì)欣賞差異，鼓勵(lì)差異，因材施教，發(fā)展個(gè)性。在課堂上，我總是細(xì)心地關(guān)注每一位學(xué)生，耐心地指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，給學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供機(jī)會(huì)和空間。如：對(duì)嘗試成功的學(xué)生，我對(duì)他們說：“你是一個(gè)善于動(dòng)腦，勤于思考的小天才，老師佩服你！”，“你的想象真奇妙，這與你留心觀察，善于思考的好習(xí)慣離不開，我們也要像你一樣！”等；對(duì)正在嘗試解決問題的同學(xué)，我對(duì)他們說：“聰明的你只要仔細(xì)想一想，相信能解決這個(gè)問題！”“老師相信你一定會(huì)成功的！”等；對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我從不輕易地批評(píng)責(zé)備。而是給予肯定和鼓勵(lì)，因?yàn)楹雎孕撵`的教育評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)都是蒼白、無力的，也是缺少生機(jī)的。我嘗試用智慧與熱情撥開他們的心靈空間，如“你能站起來和大家交流，我們大家已經(jīng)很高興了，沒關(guān)系的，慢慢來。”“很不錯(cuò)，請(qǐng)你再仔細(xì)想想好嗎？”“我們相信，下次你一定會(huì)成功的！”等。這種寬松的情感氛圍不僅給課堂教學(xué)帶來全新的感覺，還不斷增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，增進(jìn)了師生之間的情感，從而達(dá)到了以情促學(xué)的效果。

2、勇于賞識(shí)，激發(fā)興趣

美國(guó)心理學(xué)家威廉

篇3:試析新時(shí)期教育與人全面發(fā)展關(guān)系

試析新時(shí)期教育與人的全面發(fā)展的關(guān)系

摘要：

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下，人的自由全面發(fā)展是重要的人文關(guān)懷；人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義為之奮斗的目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。本文從人的全面發(fā)展的內(nèi)核的解讀、人的全面發(fā)展的現(xiàn)代反思和推動(dòng)人的全面發(fā)展的途徑等三個(gè)方面展開論述，以論述新時(shí)期教育與人的全面發(fā)展的重要關(guān)系，從而在一定程度上為新時(shí)期促進(jìn)人的發(fā)展提供綿薄之力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期教育人的全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高尺度、最高價(jià)值，也是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。一方面，人的全面發(fā)展在社會(huì)中進(jìn)行，有賴于社會(huì)發(fā)展；另一方面，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。現(xiàn)代化是各國(guó)家、各民族發(fā)展的必經(jīng)之路，現(xiàn)代化推動(dòng)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革與發(fā)展，極大地改變了人們的生存狀態(tài)。同時(shí)，在社會(huì)不斷進(jìn)步的過程中，現(xiàn)代化也產(chǎn)生了一些不和諧的音符，如人的片面發(fā)展也即人的異化。基于此，文章認(rèn)為，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下，大力發(fā)展整體的現(xiàn)代教育是推進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)途徑和重要舉措。

一、人的全面發(fā)展的內(nèi)核

（一）精典作家對(duì)人的全面發(fā)展的解讀

人的全面發(fā)展思想在馬克思主義理論中占有極其重要的地位，即人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。馬克思等精典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的論述是一個(gè)不斷探索和不斷完善的過程。在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思初步提出了人的發(fā)展的思想，并把它作為“歷史之迷解答的共產(chǎn)主義”的理想目標(biāo)，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。隨后在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思又明確指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是唯一使人可以獲得全面發(fā)展的社會(huì)，因而是共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征就是人的全面發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸……”在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》中，馬克思把把未來共產(chǎn)主義社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”，把每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為這個(gè)社會(huì)的基本原則，認(rèn)為只有這樣的條件才能為以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思以唯物史觀作為人的發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)，以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基本出發(fā)點(diǎn)，從而第一次把人的發(fā)展學(xué)說從空想變?yōu)榭茖W(xué)。概括起來，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的主要觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：第一，尊重人的主體地位是人的全面發(fā)展的價(jià)值取向；第二，滿足人的需要是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件；第三，人的全面發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合；第四，解放發(fā)展生產(chǎn)力是人的全面發(fā)展的社會(huì)條件；第五，大力發(fā)展教育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

（二）人的全面發(fā)展的現(xiàn)代解讀

在當(dāng)代，人的全面發(fā)展在一定程度上表現(xiàn)為人的現(xiàn)代化。什么是人的現(xiàn)代化?人的現(xiàn)代化，即人的綜合素質(zhì)的現(xiàn)代化，是指人的身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等各種素質(zhì)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史時(shí)期，中國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展主要表現(xiàn)在：第一，能力的現(xiàn)代化，即人的能力由“專”向“通”的轉(zhuǎn)變；第二，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，即從單一結(jié)構(gòu)向復(fù)合結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；第三，需要的現(xiàn)代化，即由單一物質(zhì)生活的需要向全面需要的轉(zhuǎn)變；第四，行為能力的現(xiàn)代化，即由盲從行為向文明行為的轉(zhuǎn)變；第五，思維模式的現(xiàn)代化，即由片面思想方式向辯證思維方式的轉(zhuǎn)變。

二、人的全面發(fā)展的現(xiàn)代反思

全球化背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速、科技進(jìn)步巨大和文化交流頻繁。這為人的活動(dòng)提供了更為廣闊的空間；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中華人民的物質(zhì)生活穩(wěn)步增長(zhǎng)、文化生活日益豐富、民主政治權(quán)利日趨完善，這為人的發(fā)展提供了更大的平臺(tái)和更多的機(jī)遇。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，機(jī)遇的背后意味著挑戰(zhàn)，成績(jī)的產(chǎn)生也帶來了新的問題。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：