《厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)》的學(xué)習(xí)體會(huì)

浪費(fèi)和貪污在性質(zhì)上雖有若干不同，但浪費(fèi)的損失大于貪污，其結(jié)果又常與侵吞、盜竊和騙取國(guó)家財(cái)物或收受他人賄賂的行為相接近。故嚴(yán)懲浪費(fèi)，必須與嚴(yán)懲貪污同時(shí)進(jìn)行。浪費(fèi)的范圍極廣，項(xiàng)目極多，又是一個(gè)普遍的嚴(yán)重現(xiàn)象，故須著重地進(jìn)行斗爭(zhēng)，并須定出懲治辦法。

反貪污斗爭(zhēng)和反浪費(fèi)斗爭(zhēng)的開(kāi)展和深入，必將接觸到各方面存在著的各種程度的官僚主義和自由主義的工作作風(fēng)。這種作風(fēng)，是貪污和浪費(fèi)現(xiàn)象所以存在和發(fā)展的根本原因。中央要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在此次精兵簡(jiǎn)政的工作中，在展開(kāi)全國(guó)規(guī)模的愛(ài)國(guó)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，在進(jìn)行反對(duì)貪污和反對(duì)浪費(fèi)的斗爭(zhēng)中，同時(shí)展開(kāi)一個(gè)反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)。凡在其所屬機(jī)關(guān)、部隊(duì)、團(tuán)體、學(xué)校或企業(yè)中發(fā)生了嚴(yán)重的貪污現(xiàn)象或浪費(fèi)現(xiàn)象，而事前毫無(wú)覺(jué)察、事后又不厲行懲治者，稱為嚴(yán)重的官僚主義分子。這種嚴(yán)重的官僚主義分子，雖然沒(méi)有親手參加貪污行為或浪費(fèi)行為，亦應(yīng)以失職論處，決不寬恕。

*：《實(shí)行增產(chǎn)節(jié)約，反對(duì)貪污、浪費(fèi)和官僚主義》（1952年12月），《*文集》第6卷，人民出版社1999年版，第208-209頁(yè)

隨著物質(zhì)生活水平的提高，生活在相對(duì)富裕地區(qū)的我們幾乎不用擔(dān)心吃不飽的問(wèn)題，現(xiàn)在反而更多的是因?yàn)槠匠３缘奶茫灾劣谖覀兊淖彀妥兊萌绱说奶籼蓿杂胁缓峡谖毒偷沟羧拥舻默F(xiàn)象在我們老師和學(xué)生的身上比比皆是，看了很是心疼但也無(wú)可奈何，因?yàn)槲夜懿恢补懿涣?/p>

我們的父輩小時(shí)都是經(jīng)歷過(guò)自然災(zāi)害戰(zhàn)亂的傷害，那又要辛苦的干活卻又吃不飽飯的日子讓他們深深懂得節(jié)約的重要，不亂花不浪費(fèi)的觀念根植于他們的思想，也深深影響了下一代，雖然我們不用像父輩那樣過(guò)得那么拮據(jù)那么摳門，但至少不亂花不浪費(fèi)的觀念總是沒(méi)錯(cuò)的，有錢人固然有他會(huì)賺錢的本事，但是會(huì)賺了亂花財(cái)富也不會(huì)有積累，況且大部分是工薪階層，沒(méi)有賺大錢的本事，那就不亂花少浪費(fèi)，日積月累也會(huì)有不少的財(cái)富。如果說(shuō)以前要節(jié)約是國(guó)家不夠富裕所導(dǎo)致的國(guó)民習(xí)慣，那么現(xiàn)在不浪費(fèi)是國(guó)家富裕之后的國(guó)民要重新強(qiáng)化的觀念，浪不浪費(fèi)無(wú)關(guān)乎有錢沒(méi)錢，只關(guān)乎有德沒(méi)德。

再說(shuō)我們國(guó)家比以前是富裕了，但是各地區(qū)之間差異很大，有的地方還有孩子們吃不飽的現(xiàn)象更別說(shuō)吃好。國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)工程，到地方被一級(jí)一級(jí)壓榨，到孩子們口中還剩什么？有人在不知廉恥貪污，有人無(wú)所謂的浪費(fèi)，都是對(duì)貧困地區(qū)的孩子犯罪，難過(guò)！傷心！每每看到吃不完的飯菜、覺(jué)得不還吃的飯菜被輕易的倒進(jìn)泔水桶，心理有說(shuō)不出的難過(guò)，我所能做的就是不看，眼不見(jiàn)心不煩，像我這種不關(guān)我事卻瞎操心的人只會(huì)被人恥笑為庸人自擾。我一直認(rèn)為，一個(gè)學(xué)校如果都不教育學(xué)生要節(jié)約不浪費(fèi)，都不在不浪費(fèi)上多想辦法本身就是德育教育的失敗。

篇2:《厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)》和《論群眾路線》學(xué)習(xí)體會(huì)

《厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)》和《論群眾路線》學(xué)習(xí)體會(huì)

“成由節(jié)儉敗由奢”，奢侈浪費(fèi)是敗家敗國(guó)的禍根。歷史上的有識(shí)之士從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的深刻警示。近日根據(jù)***記“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”號(hào)召，黨中央提出建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，大學(xué)下發(fā)了通知，要求在學(xué)員中開(kāi)展“講節(jié)儉故事，讀節(jié)儉格言，做節(jié)儉實(shí)事，寫節(jié)儉文章”活動(dòng)，就是從“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”警示中作出的一個(gè)事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和民族興衰的戰(zhàn)略舉措。

節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財(cái)富，也是我們這個(gè)民族百折不饒、生生不息的力量源泉。節(jié)約這種美德為世代中國(guó)人所崇尚。早在春秋時(shí)期，儉樸就作為一種公德，為智者仁人所大力倡導(dǎo)。《論語(yǔ)》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”其中“儉”就是節(jié)儉。意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德，所以能贏得人們的信任。墨子也極力主張要在衣、食、住、行、喪葬等方面“制為節(jié)用之法”。“節(jié)約”符合“天德”。奢侈浪費(fèi)就是“虧奪人衣食之財(cái)”，侵害別人的生存權(quán)。《左傳》中說(shuō)：“儉，德之共也，侈，惡之大也”。把儉樸作為培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)，把侈奢看成是一切惡行的根源。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。多少年來(lái)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國(guó)由小到大、由弱到強(qiáng)的重要因素。

通過(guò)這段時(shí)間的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我陷入了深深的思考當(dāng)中，我們的黨和廣大的黨員群眾在此時(shí)此刻積極的開(kāi)展這種新時(shí)代的“批評(píng)與自我批評(píng)”，是十分有必要的，首先，我們要看到越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，就越需要懂得認(rèn)真的、謹(jǐn)慎的、嚴(yán)肅的、科學(xué)的對(duì)待社會(huì)的變化；其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化了，精神文明建設(shè)和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須科學(xué)的結(jié)合在一起同步進(jìn)行，這樣才能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性；最后，結(jié)合現(xiàn)在的實(shí)際情況，讓節(jié)約和反思意識(shí)根植到每一個(gè)國(guó)防生學(xué)員的心里才是這次《厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)》和《論群眾路線》學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。

***說(shuō)過(guò)的兩句話，讓身為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的我感觸很深，“我們要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，認(rèn)真組織開(kāi)展為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”、“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”。***記大量的論述都提及到了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨“為人民服務(wù)”，很久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣多關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨的敘述了，看來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨需要，也有必要在這個(gè)時(shí)候開(kāi)展從嚴(yán)管黨、從嚴(yán)治黨了，觸目驚心的資源浪費(fèi)，凋敝不堪形同虛設(shè)的制度和管理規(guī)定，大量黨員干部身居要職，卻因?yàn)閭€(gè)人立場(chǎng)不堅(jiān)定，領(lǐng)悟不到中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的真諦，而身陷囚牢，更有甚者直接走到了生命的盡頭，貪腐現(xiàn)象其實(shí)說(shuō)白了就是人情社會(huì)的惡化，最開(kāi)始某些人可能認(rèn)為一件小事，只要是幫所謂的“朋友”在政策和規(guī)定上勉強(qiáng)能夠打個(gè)擦邊球，順帶把事情辦過(guò)去也就算了，反正也講得過(guò)去，至于蠅頭小利是少不了的，然而，人的欲望有時(shí)候就像西方神話里的潘多拉魔盒一樣，一旦打開(kāi)了，就無(wú)法關(guān)上，蠅頭小利已然無(wú)法滿足個(gè)人的貪欲，于是雪球越滾越大，直至最終在國(guó)法面前低下了曾經(jīng)春風(fēng)得意的頭顱。“為人民服務(wù)”不僅僅是要牢記在心里的政黨宗旨，更應(yīng)該將其當(dāng)做有歷史使命感、有政治使命感、有社會(huì)使命感的一種責(zé)任，一種義務(wù)。

我國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國(guó)家。我們要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家，并無(wú)多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴。可走的路只有一條，就是艱苦創(chuàng)業(yè)，盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限的資源，使之發(fā)揮最大的作用；盡可能地節(jié)省每一份財(cái)力、物力，將之用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要用的地方；盡可能地用辛勤的汗水一點(diǎn)一滴滋潤(rùn)我們的國(guó)土。從這個(gè)意義上說(shuō)，勤儉節(jié)約是我們這個(gè)民族最可珍貴的財(cái)富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢(shì)和可靠保證。勤是甘泉水，儉是聚寶盆。節(jié)約不僅是在物質(zhì)條件匱泛時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是一個(gè)優(yōu)秀民族所必須具備的道德品德和精神狀態(tài)，也是一個(gè)進(jìn)步社會(huì)所應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的文明風(fēng)尚，是一個(gè)當(dāng)代公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。節(jié)約是一種不竭的財(cái)富。無(wú)論是在艱難困苦的逆境之中，還是在條件優(yōu)裕的順利之時(shí)，這種道德要求都不會(huì)過(guò)時(shí)，也不應(yīng)當(dāng)過(guò)時(shí)。

厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、走群眾路線是我國(guó)我黨弘揚(yáng)正氣，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣的必然舉措，也是讓中國(guó)共產(chǎn)黨立足執(zhí)政黨地位、富國(guó)強(qiáng)民的一條捷徑，只有社會(huì)環(huán)境好了，國(guó)家才會(huì)和諧穩(wěn)定，也只有社會(huì)風(fēng)氣好了，社會(huì)人文的發(fā)展和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才會(huì)平穩(wěn)前進(jìn)。

身為教師，我們要時(shí)刻警醒自己“物先必腐，而后蟲(chóng)生。”一定要好好思考一下自己應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)！保持優(yōu)良的作風(fēng)和嚴(yán)明的紀(jì)律,以軍人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,一切工作以人民群眾為出發(fā)點(diǎn)。譜寫無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的輝煌篇章。