《花鐘》教學反思

片段：

師：小朋友，你們喜歡鮮花嗎？今天就讓我們走入花的世界，去領略一下花的美麗與神奇吧！（媒體出示，配上輕音樂）

師：你能用一個詞來描繪一下你剛才看到的景象嗎？

師：小朋友說的詞都很美，老師想把你們說的詞連成一句很美的話來讀一讀，可以嗎？教師美美地讀句子。（出示句子：鮮花朵朵，爭奇斗艷，芬芳迷人。）

師：有誰能告訴大家，這個大花鐘上有哪些美麗的花呢？

師：老師看小朋友讀得都很認真，現(xiàn)在誰愿意來做花仙子，向大家介紹一下你是怎么開放的？

師：你知道萬壽菊“欣然怒放”的樣子是怎樣的嗎？

生：就是開得很大。

師：你能用動作來表示它是怎樣開放的嗎？

師：你的想象真豐富，是的，萬壽菊開放的樣子就像突然綻放的煙花那樣，當你看著那綻放的美麗煙花的時候，你的心情會是怎樣的？帶著這樣的感受來讀一讀這一句話好嗎？

師：老師聽出來了，這朵萬壽菊正努力地綻放著，還有誰能讓這朵花開得再大點，再美點？（邊說邊做手勢）

師：讓我們這些花仙子一起來“欣然怒放”一次吧，請大家邊讀邊做動作，好嗎？（學生齊讀）

教學反思：教師對文本的精心預設。語文文本的意義在于通過教師的引導，構建學生、教師、文本三者的有效對話。而教師要起到引導作用，必須先學生而學，先學生而揣摩、體驗。在這個片段中，單老師通過反復閱讀教材、查閱資料，對各種花的特點（包括花的外形、顏色、香味等）了如指掌，同時又深深陶醉于文中優(yōu)美的文字，正因為對教材有如此透徹的理解，才會對文本有獨到的解讀。如：學生欣賞了花的課件之后，他們用不同的詞來表達了自己的感受：“鮮花朵朵、爭奇斗艷、芬芳迷人”。由此可見，他們的感受是零碎的，不完整的。在這個環(huán)節(jié)中，由于對文本的準確把握，巧妙地一引：“老師想把你們說的詞連成一句話讀一讀，好嗎？”自然而然地完成了一個由詞語到句子的生成過程，使學生頭腦中對花的表象更加豐富、完整。同時也訓練了學生連詞成句的能力，可謂是一舉多得。

篇2:結合自身教學簡要說說實驗中問題及反思

結合自身教學，簡要說說實驗中的問題及反思。

發(fā)布者:吳琪

我教的是小學一二年級的音樂課，從以往的教學和學生的課堂表現(xiàn)來看，學生的課堂反應一直讓我憂心重重，曾一直迷惘，到底該如何上好低年級的音樂課，如何讓學生發(fā)揮自己活潑好動的天性，調動學生上課積極性，小學的兒童，就其心理和生理上的發(fā)展來說，相對于中.大學生是特別的，他們對于音樂的學習處于一個以形象思維為主的階段，活潑而好動。對于直觀的東西充滿了興趣，最容易接受。憑著在學校所學的樂理知識和自己對音樂的感受，通過小學音樂課的親身實踐，我對小學音樂課的教學有了些許體會。

一、培養(yǎng)學生學習音樂的積極性。

由于小學注意力不能持久，要怎樣使他們專注的傾聽呢？利用小學生的生理發(fā)展有好動、好玩、好奇、好勝等特點，選擇最適宜他們的方式，積極運用肢體語言，就能有效地吸引學生的注意力，培養(yǎng)學生學習音樂的積極性。“手舞足蹈”的肢體語言就是學生運用最多的一種表情達意的方法。如：在聽賞樂曲《春天悄悄來臨》時，我會請學生用點頭、拍手、晃身、等肢體語言的來感受音樂。在表現(xiàn)音樂的過程中進行音樂欣賞的方式，它可以使人全身心地投入，盡情地表現(xiàn)。這種形式無論對成年人，還是對少年學生都是具有吸引力的欣賞方式。

二、引導學生深入了解作品。

我們的民族自古就有重視音樂教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多的思想家和教育家早就提出了“唯樂可以治國”的思想。音樂之所以有這么大的魅力，并不是因為它優(yōu)越于其他學科，反而和其他學科有著密切的聯(lián)系。貝多芬曾經說過：“音樂應當使人類的生活爆發(fā)出火花。”音樂作為一種特殊的語言，在情感的表達和溝通上有著得天獨厚的優(yōu)勢。它能引起人們心靈的共鳴，喚起相同的感受，從而在精神的溝通和交流中傳遞友誼，它和其他學科門類形同姊妹，你中有我，我中有你，交相呼應，共融共興。歌劇大師瓦格納曾經說過：“藝術永遠是社會制度的一面鏡子”。音樂教學不僅是音樂的學習，同時也是文化的學習。學校音樂教育不是培養(yǎng)音樂家,而是要培養(yǎng)學生對音樂的興趣,提高他們的藝術素養(yǎng)。在教學《我的家鄉(xiāng)日喀則》一課中，我提前布置學生回家查找西藏風景.歌曲.服飾.舞蹈.美食等資料，以小老師的形式給同學們介紹西藏風土人情，拓展音樂視野，學習當?shù)叵嚓P文化。讓學生學習音樂與相關文化知識,在感受與鑒賞中充分表現(xiàn),充分發(fā)揮創(chuàng)造力，引導學生把音樂作品的內涵拓展到相關文化中去，豐富學生的藝術感受和體驗。

三、調動學生情感。

在教學中，應該讓學生親身感受到音樂中情景再現(xiàn)，引導他們把音樂轉化成自己情感化的想像世界，去體會音樂的蘊涵。音樂作品的產生，有賴于作曲家創(chuàng)作的情感、情緒體驗與靈感、風格、取材、體裁形式以及時代背景。如在教學《中華人民共和國國歌》的時候，要引發(fā)學生的悲憤或者激憤的情緒共鳴，使學生感受作曲家所想表達的內心情感與音樂創(chuàng)作背景，言語的導入似乎略顯蒼白。因此，在教學中我利用多媒體，首先引入了一段抗日戰(zhàn)爭時期的影片《南京！南京》5分鐘預告片，影片中“濃煙滾滾，血流遍地，尸體成堆，撕心裂肺……這些慘絕人寰的場景的再現(xiàn)，瞬間激發(fā)全體學生的悲憤，這時候，再欣賞《國歌》的歌曲，學生們仿佛身臨其境，各個心潮澎湃，熱血沸騰，義憤填膺，內心充滿了強烈的沖擊力和震撼力，更能充滿感情地唱出了《國歌》中中華民族團結一心.誓死保衛(wèi)祖國的英雄氣概。電影和音樂的結合瞬間爆發(fā)了學生心中激昂澎湃的民族感情，增強了學生的愛國熱情。用情.景相結合帶動學生的情緒變化讓其更深刻地體會音樂中所表達的情感與情緒.

四、培養(yǎng)學生的豐富的想像力。

充分利用小學生好動，喜好游戲的特點，讓其主動參與到音樂活動中，從多側面感受音樂，學生要通過自己對音樂的理解進行創(chuàng)作性的表演，不拘形式，不求統(tǒng)一，只要能啟迪學生們的想像力，都可以進行創(chuàng)作性的表演，如：在上表演課《猴子蒸糕》時，我先請學生觀察書本上的圖片.結合聽賞歌曲的內容，設置表演角色小猴和小狗，請學生說說你若是其中一個角色你的表情.動作會是怎樣的？為什么？并分組進行表演。這樣不僅給學生提供了表現(xiàn)自己特長的機會，而且鍛煉了大膽、勇敢、活潑的性格，一改原來的音樂課堂呆板拘謹?shù)臍夥眨箤W生受到美的感染，得到美的享受.

“教育藝術的本質不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓勵。”這句話對我的啟發(fā)很大，作為一名教育工作者，我應該充分地相信孩子，發(fā)掘孩子的閃光點，幫助他們恢復自信。總之，讓學生樂學，玩中學，充分的調動了他們的積極性。就可以提高教學的效果。

的,教學

篇3:從設計到教學設計實踐反思與理論探索

從“設計”到“教學設計”的實踐反思與理論探索

［摘要］：教學設計作為教學過程重要的組成部分，是教學必要的準備和教學取得好的效果的前提和保證。明晰教學設計的本質對于教學的發(fā)展有著重要的理論和實踐的雙重意義和價值。對教學設計進行本質的探析之前對“設計”之本質有深入的認識是必要的。教學設計作為一門獨立的學科起源于美國，它的自在孕育、誕生興起到發(fā)展轉型無不與教育技術有著緊密的關聯(lián)，這就這就導致一線教師對教學設計的理解和認識難以擺脫教育技術和手段的限制和束縛，甚至存在“畏懼”的心理。“教學設計”的目的是使得教學的效益和質量得到提升，與教學論有相同的旨歸。從一線教師的視角，基于教學實踐的反思，對“設計”、“教學設計”的本質進行探索和揭示，具有理論和實踐的雙重意義和價值，有助于教學設計的使用者去大膽的進行“教學設計”的研究和實踐。

［關鍵詞］：設計；最優(yōu)化選擇；系統(tǒng)觀；教學設計；教學環(huán)境；

一、對“設計”本質之辨

何謂設計？設計的本質是什么，誰在設計，設計什么，設計的目的是什么，設計會帶來什么結果，是什么在推動設計不斷地進行？這些問題的澄清就是對設計的本質認識深化的過程，也是為教學設計的研究鋪平理論的道路、打下堅實的研究基礎的過程。如果說大自然按照她的想法設計了物質自然世界，那么我們所生在其中的人類的世界不能不說是滲透了人類自己的設計的世界。對于人類自身而言，我們確實生活在大自然和人類自身設計的一個綜合的世界之中。大自然設計的預想是我們人類所無法干預的，只是人類在自己的設計中似乎對大自然的設計造成了很大的影響，導致很多自然的事物和規(guī)律也變得不再自然和規(guī)律。不能不說人類在締造自己的設計的過程中對大自然的設計造成了不少的干預或者更為直白一點說來就是破壞。自然的設計的想法是我們人類所無法參透和完全認識清楚的，我們只能將自然所設計的結果的呈現(xiàn)以“大自然”之名謂之，以揭示其自然的、本身便先于人類的存在的特性。我們能把握的是人類自身的設計。就設計本質的探尋這一主題而言，人類的設計才是現(xiàn)實的，可以參透和認識清楚的。那么設計及其本質到底是什么？

（一）設計具有明確的目的和方向性

在人類的社會中，各種各樣的設計總是具有明確的目的和方向的，這個總的目的和方向是朝著人類自認為的幸福的目的地的。在形式上表現(xiàn)在社會的不同領域。有些在物質生活的豐富和滿足上、有的在精神的享受和追求上，有的屬于個人性質的、有的屬于社會公眾性質的，有些是隱含委婉的、有些是直白豪放的，大千世界是被設計參與建構的結果。不管何種的設計，目標如前文所述，總的來說是朝向人類自身理解的幸福的生活的，即使人類暫時的理解具有不可避免的局限性，甚至相當數(shù)量的作為并不是朝向這一目的，甚至恰恰相反，走向了截然相反的道路，造成的不良的后果需要花上翻倍的代價才得以彌補，但是作為設計，作為健康的初衷和對自己和人類負責的出發(fā)點之上的設計，追求幸福這一目的是毋庸置疑的，造成消極的結果的原因可能是設計對事物的本質和規(guī)律性的認識不夠或是其它的什么原因造成的。沒有無目的的設計，設計指向一定的方向和目的，設計作為人的一種常態(tài)的、普遍的實踐活動，是在一定的目的和方向的規(guī)范和約束之下才得以有效的、有意義、有價值的進行的。這是設計的第一個屬性：目的和方向性。

（二）設計是設計者將思維意識外化或物化的過程