主題四教師應具備哪些人格魅力

各位，我們開始第四個專題：教師應該具備哪些人格魅力？為了成為受同學歡迎的老師，我在前面講了三個主題：第一，教師要有課程智慧；第二，教師要有教學智慧；第三，教師要有管理智慧。接下來，我們討論第四個專題：教師要有人格魅力。

主動精神

教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”。“主動精神”首先意味著“發明性地執行”。任何人都需要“執行力”：在他人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風行的習慣。

這里面隱藏了一個問題：當一個人慣于雷厲風行地執行之后，他可能“只能執行，不能發明”。我提出一個說法，叫“創作性地執行”。這是我對教師“主動精神”的第一個解釋。

教師人格魅力的第一個要素是“生涯設計”。不只執行，而且要對自身的一生負責任，要有基本規劃。中小學老師經常讓同學寫一種作文：《我長大以后干什么》。或者讓同學寫：《我最喜歡什么樣的職業》。對于教師來說，類似的提問也是需要的。但是，一般的老師，不可能轉換職業，大概你就只能做老師，或者，你不太愿意離開這個職業。我所談的生涯設計，主要是指教師在什么時候讓自身有提高、有變化、有自我更新。做教師的人，有一種比較可怕的狀態：就是一直重復，看不到變化。沒有變化，就意味著沒有希望。他的日子過得沒有希望，因此而痛苦、不安。他會忽然感覺失去意義。

教師的生涯設計實際上是讓自身活在希望中：知道自身明年要干什么，知道自身大概兩年以后要做什么。有一個詞語，可以為教師的主動精神提供解釋，叫“自強不息”。教師肯定會遇到困難、障礙，遇到障礙之后，要能夠越過。

我在前面講過《接受苦難》的故事，就是那個“天鵝繭的故事”。我還講過《受傷的蜜蜂》。其實，除了天鵝繭和蜜蜂之外，還有一種動物也很可愛，就是螞蟻。你知道什么是“螞蟻精神”嗎？它總在走路，他在不時地行走。你把前面的路擋住了，你擋住之后螞蟻怎么辦？螞蟻很少在那里停止在那里考慮。螞蟻很少干這事。螞蟻會立刻掉頭。它掉頭后，你又把它的去路擋住了，怎么辦？它才不論你呢：開辟另外一個方向。它不時地左沖右突。我們喜歡使用一個比喻：“急的像熱鍋上的螞蟻”。很奇怪，人們“著急”的時候，為什么把螞蟻拿出來說事？并且說成“熱鍋上的螞蟻”？熱鍋上要是放其它的動物，它當然也會爬的，它也會蹦蹦跳跳，或者要沖出去。但是，螞蟻還是和其他動物不同，它最著急。它是個“急性子”。它就是要用自身的行動來拯救自身的命運。它自強不息。這是螞蟻第一個特點。還有另外一個特點人們也經常談論，叫做“團隊精神”。

螞蟻很有“團隊精神”。據說，火山迸發之后，螞蟻總是都抱成一團。螞蟻知道：最外面的一層螞蟻都會被燒死掉。但是，它們有一個信念：我們不時地抱團，不時地抱團，外面的被燒死掉了，里面的會被保管下來。就這樣，它們抱成一個螞蟻球，滾到山坡下面去。當然，這是傳說還是事實？我不知道。人們都在議論“螞蟻抱團”的故事。

這就是螞蟻精神。這種精神在我看來也是一種“人格”，應該叫“螞蟻格”。可以把以前我講的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自強不息”。

關于“自強不息”，我舉幾個案例。第一個是《同學的差異》。我是在北京的郭振有老師那里第一次聽到這個案例。當時聽到這個故事之后，我就到網上尋找，結果找不到。現在，老師們可以在網上找到，因為我把這個案例放上去了。我找到了一本書，里面有“同學的差異”這個故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能夠為老師們尋找教育資源提供方便。現在，你要是輸入“同學的差異”，你就可以在我的博客上面搜索到這個案例。我對這個故事之所以感興趣，是因為它就是在講我身邊的事情。在實際生活中，就有這樣的“差異”。比如說，北京師范大學的兩個畢業生一同來到一個學校。那時他們都差不多。人家都認為你們是“北京師大”的畢業生，都是“新來的教師”。人們見到你們之后，都說這是“新老師”，是北京師大來的“新老師”。你們兩個人的身份就是沒有差異的“新老師”。但是，不到兩個月、三個月，或者，不到半年，“差異”就出來了：人們不再叫你“新老師”了，你們的差異太大了。其中一個新老師可能已經開始被周圍的同事討厭，被同學拒絕，被校長“小看”。這個時候，他會有點后悔：我怎么了？我惹誰了？

另外一個新老師就不同：周圍的同事都覺得這個人不錯，堪稱北京師大的畢業生。原來北師大出來的畢業生，還有這樣優秀的人。人們會有感嘆。同學會喜歡這個老師。校長會賞識、器重他。

在我看來，“主動精神”是教師人格中最重要的品格。當然，也可能還有其他的品格。我把主動精神稱為“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往將“工作條列”擴展成“工作范圍”。“條例”是很有意思的一個詞：“條”是什么意思？就是一條一條。它是一個線條式的指令。“范圍”意味著什么？范圍是把這個“線條的指令”當作一個半徑，圍繞一個圓點，畫一個圓圈。這個圓圈就是工作范圍。校長說：“你當班主任吧。”他說：“好，我當班主任。”大家都在當班主任，但是，他做這個班主任可能和他人不一樣。有什么不一樣呢？別的班主任只是維持紀律，像“別里科夫”那樣：“千萬別出什么亂子”。但是，他做這個班主任就不一樣：他為每一個同學都建立了檔案。給每一個同學建立檔案有什么用呢？當然是有用的。這個老師把“班主任條例”做成了一個“班主任圓圈”。這就是我神往、渴望的一種“工作精神”。

我推薦這個故事：“同學的差異”。這個故事可以視為一則“教育寓言”。我不認為這個故事就一定是真實的。但是，我們可以把那些不真實的教育故事當作“教育寓言”來看待。這個故事顯示人的差異，它顯示人的“工作精神”（“主動精神”）將在多大的程度上決定人的命運。

兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水。可是一段時間后，叫阿諾德的那個小伙子青云直上，而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差異。

“布魯諾先生，”老板開口說話了，“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”布魯諾從集市上回來向老板匯報說，今早集市上只有一個農民拉了一車土豆在賣。

“有多少？”老板問。

布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然后回來告訴老板一共40袋土豆。

“價格是多少？”布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。

“好吧，”老板對他說，“現在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看他人是怎么做的。”

老板把阿諾德叫來，老板說：“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”

阿諾德很快就從集市上回來了，向老板匯報說到現在為止只有一個農民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少；土豆質量很不錯，他帶回來一個讓老板看看。這個農民一個鐘頭以后還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這么廉價的西紅柿老板肯定會要進一些的，所以他不只帶回了一個西紅柿做樣品，而且還把那個農民也帶來了，他現在正在外面等回話呢。

老板轉向了布魯諾，說：“現在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”

這個故事我自己很感興趣。我們在工作的時候，總會有人給我們發出指令。生活在指令之中，這是很可怕的生活。但是，沒有哪一個人，他能夠完全防止不生活在指令中。每一個人，他需要在某個時候服從他人，他也需要在某個時候讓他人服從他。所有的生活，都是這個狀態。我們得到他人的指令之后，如何去把這些事情處置好，如何去執行。這里面會顯示人和人之間的差異。這是我們提交有關“主動精神”的第一案例。

我推薦第二個案例。這個案例叫《賜予我控制感吧》。這是華南師范大學遲毓凱博士推薦的一個案例。它是一個心理學實驗：[1]

有人做過一個心理學實驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過電。老鼠當然不愿意，不停掙扎。不過其中一只老鼠無論怎么做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，假如它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個開關，電擊就會停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會開始，除非再次按下開關，否則折磨將無休無止。但老鼠也是聰明的動物，要不也不會和人類一起生活了這么多年而沒有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學會用按動開關來防止電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動，自身對電擊的痛苦卻是無可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒有控制能力，只能聽天由命。

最后的結果是：幸運的可以按動開關的那只老鼠在實驗之后皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過去的折磨中完全恢復過來了；但另一只，則在放出來之后食欲不振，情緒低落，在很短的時間內便死去了。心理學家得出的結論是：受到折磨的動物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無助的情緒和控制感缺乏的原因。

那么假如沒有了控制感，人會是怎樣？心理學家當然不能通過把人綁上后通過電擊來觀察，小動物可以借研究之名虐待，但把人綁起來卻是犯法的。然而這個問題也難不倒聰明的心理學家：

研究者來到一所療養院，將新來養老院的老人們隨機分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養老院的院長對老人們說，養老院的各項條件雖然不錯，但他們個人的生活還要自身來負責，有些生活上的決定還要他們自身做出。比方，房間如何來安排，電影什么時候放映，等等。最后院長給每位老人一個小禮物，一株小植物或者一個小寵物，要求老人們要負責照顧好它們。在另外一組中，院長也向老人們介紹了院里的情況，但只要求他們安心養老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何安排，電影何時放映等等，都由院里來布置。最后也給了他們同樣的小禮物，但是，院長強調說，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實根本不用他們自身來喂養，自然有熱心的護士來照看。

結果呢？比起無控制感的那些老人，有控制感的老人生活會更快樂更積極，而且，尤為驚人的是，在院長講話之后的18個月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無控制感組老人的死亡率則達到了30％。

有些人做實驗比較夸張，實驗報告說：有控制感的老人一個都沒死，沒控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，這個結果太過分了。心理學實驗只給你提供數據，用概率來說話。你看，有控制感的老人，15%的死去了；沒有控制感的，30%的死去了。前面是小規模死亡，后面是大規模死亡。通過這么一種概率，就可以說明一些問題。

從這個實驗中我們可以相信：“控制感”對于我們是重要的。但是，我們的老師，我們的同學，我們的控制感在哪里呢？

對所有人來說，控制感都是重要的。有些鄉村的老人到城市探親，因為他的小朋友在城市里面工作。可是，鄉村的老人進城之后，他希望盡快回鄉村。為什么呢？因為老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在這個地方不能動彈。他沒有控制感。回到鄉村，那是我的故鄉，那是我的精神家園。在那個地方我可以自由地選擇。我可以自由地決策。那個地方是我的地盤，我可以做主。

一個人做主或者不做主，對人來說是多么的重要。人做事的時候假如完全不能做主，這個人就會“死掉”。你說，奴隸做事的時候，怎么還活著呢？其實，奴隸也可以做主的。奴隸怎么做主呢？奴隸在他的工作范圍里面，他怎么做這件事情，他可以做主的。那些無聊的，比較愚昧的主人，就會把奴隸做的所有事情都規定地死死的：先做什么，再做什么，幾分鐘之后做什么，再過幾分鐘做什么。假如這樣，奴隸就受不了。一般而言，奴隸在他的工作范圍里面是可以做主的。人一旦失去了做主的權力，人完全失去了控制感，這個人將慢慢地萎縮、變形，慢慢地死掉。這是我們提交的第二個案例。

接下來我推薦第三個案例。這是《水木清華》的一個片段，是有關清華大學的幾個片段。讓我們來看看清華大學的校訓怎么來的？清華大學的校訓意味著什么？（播放《水木清華》的錄像）

我很看重清華大學的校訓。第一條，自強不息；第二條，厚德載物。它是引用《周易》里面的一句話。第一個自強不息，它暗示男人的性格，第二個厚德載物，它暗示女人的性格。也沒那么絕對：男人的身上有時候需要有女人的性格，女人的身上有時候也需要有男人的性格。每個人都需要這兩種性格：自強不息，厚德載物。

篇2:教師專業生長途徑與戰略

教師的專業生長，是教學理論與課堂實踐的完美產物，二者相輔相成，缺乏教學理論指導的課堂，是了無生機的機械的應試教育。沒有經過課堂實踐檢驗的理論，是無法實現的虛無飄渺的神話。因此，只有二者完美結合，才干生成高效的教育。那么，針對農村教師，該如何空虛他們的教育理論呢？培訓與學習，不失為解決這個問題的良策。

一、培訓形式多樣化。

1、校外培訓與校內培訓相結合。

近些年來，國家教育部對基礎教育高度重視，轟轟烈烈的進行了課程改革，加大對農村教師專業提升的扶持力度，先后組織了各種類型的培訓活動，從而使一批農村骨干教師迅速得以生長。然而，對于資金緊張的農村學校來說，經常無法使參培活動難以成行。因此為了提高學校教師的整體素質，實現資源共享。必需將這種高規格的校外培訓與共享型的校內培訓緊密結合，使得前者付出物有所值，后者生長如愿以償。學校也應該采取措施提高這種培訓與返培訓的效益。

2、校級培訓與組級培訓相結合。

由于培訓級別的不同，可能也會形成培訓內容各有偏重。相比來說，校級培訓體現整體性，其對象是全體教師，其目的是有助于學校管理，有助于教師綜合素質提高。其內容可以是思想政治培訓，也可以是心理輔導培訓，還可以是學校中層組織管理培訓等，例如班主任培訓等。組級培訓注重學科性。其對象是不同學科教師，其目的是研究教師、研究教法、研究課堂、研究同學，通過教學理論的多元化來促進學科專業化和課堂教學的更新。其內容可以是教材教法培訓，也可以是課標解讀，還可以是優秀教案分析、課題研究相關輔導。培訓者必需理清自身所選內容的范疇，增強培訓的針對性和實效性。

3、集中培訓與自我培訓相結合。

無論是校外、還是校級、組級培訓，因參訓人數較多，內容必需面對全體，均屬于集中培訓。教師的專業提升僅靠這種培訓是遠遠不夠的，必需大力提倡教師的自我培訓，假如說集中培訓是通過“步伐統一”而實現“滿園春色”的話，具有專業生長群體化。那么自我培訓則是通過“另辟蹊徑”而實現的“獨樹一幟”，具有專業生長特長化，更有助于教師“海納百川，取長補短”，形成各具特色的教學理論雛形。

二、培訓內容多元化。

1、以師德師風培訓疏心理，塑師魂。

當今社會人們追求更廣泛，文化形式更多元，對于一個長期處于教學第一線的教師來說，無論是社會因素，還是環境因素，或是自身因素的影響，多多少少對自身從事的這份職業有著不同的看法，職業倦怠感經常無法防止，三尺講臺上的做法各有不同。因此，教師心理的疏通工作顯得至關重要，學校必需定時組織相關培訓，端正師風、凝聚人心，規范教學行為，引導教師自我釋壓，堅持對教育事業的高度熱情和教學工作的高度責任感。

2、以崗前提高培訓為新教師導航。

面對目前教師調動頻繁的現象，幾乎每學期都有教師調進各校，處于提高學校整體師資水平的考慮，學校可以在學期伊始聽取摸底課之后，針對各個新進教師的課堂教學現狀進行點評和培訓活動，這樣有利于校本教研良好氛圍的營造，也對學期教研活動起到了拋磚引玉的作用。

3、以教材教法培訓顯目標，明方向。

處在課程改革日新月異的今天，再資深的教師，也不敢輕易“手拿一本書，直接進課堂”。因此，必需對教師進行培訓，這種培訓不是暫時的，而是長期的，通過培訓，要能使教師明晰整套教材的編排體系和特點，明白教材的發展方向，創新教學技藝，當然最重要的還是增強課堂實效性，使同學學得有效、學的愉快、學得主動。那么這種培訓必需將“返培訓”與教研組培訓結合起來實施。

4、以經典選讀滲透課堂，引發考慮。

教育家之所以是教育家，那是因為他的觀點來自于教育實際，他的理論能夠滲透人心，更能指導課堂走向。常用教育理論，激活心智；常讀教育經典，經驗引路；常思教育現象，創新教法。因此，培訓中適當輔以教育經典解讀，堪稱一種至高無上的享受。

5、以課題培訓豐富教研活動。

課題研究的目的，就是研究教學現象，解決教學疑難，使教育教學活動有的放矢。這正好可以規范教研活動散亂無序的狀態。因此，課題培訓中必需使教師了解課題研究步驟，了解課題研究方法和措施，嘗試實施課題研究，鼓勵開展小課題試行研究，將教研與課研融為一體，以課題研究使教研活動更有目的，以教研活動為課題研究提供實驗平臺。

6、以寫作技能培訓積淀教師寫作功底

要實現教師由教書匠向研究型教師的轉變，就必需使教師自覺地、主動地研究課堂，反思課堂，但是，如何研究？如何反思？如何提取有研究價值的教學現象？學校可以通過校級培訓和組級培訓的方式，聘請專業人員進行理論培訓，組織校內寫作高手進行教育敘事和案例分析，引導教師從不同角度分析和看待每一個教學現象，鍛煉教師的寫作水平，并舉辦寫作技能競賽提高教師寫作興趣，讓教師學有所得，學有所成。

7、以信息技術培訓優化課堂結構，提高課堂效益。

網絡信息的迅猛發展，使得教育教學手段盡顯得天獨厚的優勢，遠程教育資源的靈活運用，不只提高了同學的學習興趣，也使教師教的更舒心，但是由于地區和教材內容等多方面的限制，緊緊依靠網絡資源是遠遠不夠的，還需要教師根據本地本校的特點整合和開發出有效的課程資源，而這些工作缺乏了相應的技術指導是無法完成的。信息技術培訓必需將這個重任擔負起來，以便我們的課堂更有效，更高效。使我們的教師更專業，更多才。

校本培訓作為教師專業生長的戰略之一，它努力的為教師積淀理論基礎。為了凸顯它的功效，還必需制定相應的培訓要求，做到培訓活動有主題、有主持、有講義、有演示、有記錄，教師人人參與，做到有筆記、有反思、有小結，學校每學期培訓內容裝檔成系列，使培訓活動經常化，制度化，規范化。加速新時期教師角色的轉變和整體素質的提升。

篇3:教師幸福人生與專業生長

非常高興有機會和大家一起分享我對教育的理解。今天，我報告的主題是：%26lt;%26lt;教師的幸福人生與專業生長%26gt;%26gt;。

報告開始前，讓我們一起分享幾個圖片：一是幸福的家庭……那么，幸福到底是什么。母親的關懷、豐收的喜悅、平靜的溫馨、神秘的巧克力、林間的小路、遠離塵囂的靜土、自由的跳路、溫柔的撫摸、安寧、不經意間的感動、重溫聽潮的時刻、開滿鮮花的、一生的信仰、更多的時間、美妙的夢、豐富的想象、寄托在紙上的希望、自身的感覺、勇于攀、獨立的夢想、下一步的欲望、朋友的關懷……幸福無處不在。

在我看來，幸福就是空虛而又閑適。物質和精神上的富有。所謂閑適，從容地自主地面對生活，現在我們的壓力太大，有一個解放教師的問題。所謂幸福，就是指內心的平安，自主地面對生活。這是我所理解的生活。幸福人生需要什么？

我寫了一篇文章“幸福人生的有與無”，其中，講了幸福人生的四個有：第一、心中有盼頭。即有目標、有追求、有所成績、有所向往。真正好的老師一定能不時地喚起同學對于未來熱烈的神往與向往，能把人生美妙的前景出現在同學的面前，讓同學帶著美好的期待、美好的渴望生長。第二、手中有事做。有事做意味著社會需要你，有實現人生價值的崗位，兢兢業業。第三、身邊有親友。人是社會的動物，需要有情感的歸屬。人人都希望得到他人的認可和欣賞，這是所有人一個一起的需要。怎樣使學校成為一個溫暖的家、溫馨的家？怎樣打造一個相互支持、相互欣賞的團隊？這是校長們應該認真考慮的問題，在這個過程中學校的領導、校長扮演著一個非常重要的角色。更多地欣賞和鼓勵我們的同事，更多的關愛，提出建設性的意見，這是一個好領導的重要特征和表示。第四、家庭有積蓄。經濟上的富有是重要的，我們經常說富貴吉祥，首先是“富”然后才是“貴”。當我們在經濟上富有的時候，就會顯得大氣，不會過分地斤斤計較，不會過分地在乎那些名和利。所以，我們要消滅貧困，建設一個富裕的社會。

這是我所概括的“幸福生活“的四個有。希望大家能成為這樣的“四有新人。”祝大家永遠幸福。幸福是社會和人生追求的重要目標，我們要發明幸福的社會。假如社會中有更多的人都能感受到幸福，那么我們的社會將會是更加平安的、和諧的和融洽的，更有前途和活力。

現在大家在幸福的心情下，開始我們的分享。

發表《優質教育一定源于善好生活》。我們個人的生活有兩個評價的尺度：一個是社會倫理道德的尺度，即所謂“善與不善”；另一個是個人自我的評價尺度，即所謂“好與不好”。

善的生活，即體面的、有尊嚴的、負責任的生活；精神高貴和優越的生活，正直與光明的生活，富于德性的生活，充溢了同情與關愛的生活。而好的生活是能夠感受到愜意與輕松、感受到內心的空虛與和諧、感受到精神與物質的富足、感受到心靈的舒展與個性的張揚。善好生活是一種自我實現的生命歷程，是一種“不惑、不憂、不懼”的生活。而所謂優質教育，一定是能夠使同學形成陽光般的心態和健康人格的，是能夠提高同學的自尊和自信的，能夠使同學內心變得越來越空虛和富有力量的。

優質教育一定是學校資源的配置富有效率和效益的，學校生活中充溢了對所有同學的深切關注，沒有人被忽視和被遺棄。我們不時地去豐富內涵，建立在師生一起上善好生活基礎上的。“關于師生學校生活的質量”，影響到我們能帶給同學怎么樣的教育，感受到生活的幸福。這是我們教育的重要追求。在很大程度上，取決于我們的心態，生命的苦樂等全在于我們自身看，你的思想就是你的生活。

先說一個有趣的計算。假如令A、B、C、D……X、Y、Z這26個英文字母，分別等于百分之1，2，3，4……24，25，26這26個數值，那么，我們就會得出如下有趣的結論：

第一、Hardwork(努力工作)。努力工作是重要的，它在我們生命中的重要性占98%（算式：H+A+R+D+W+O+R+K=8+1+18+4+23+15+18+11=98%）。“手中有事做”和兢兢業業，這是我們實現生命價值的一個重要著力點。

第二、Knowledge(知識)。知識也是很重要的，它在我們的生命中的重要性占96%（算式：K+N+O+W+L+E＋D＋G＋E=11+14+15+23+12+5+4+7+5=96%）。知識改變命運。

第三、Love(愛情)。愛情可能對女性來說更重要一些，它在我們生命中的重要性占54%（算式：L+O+V+E=12+5+22+5=54%）。

第四、Luck(好運)。好運、好運氣也是很重要的，我們都希望有好運氣。人生不是建立在饒幸的基礎上，而是建立在踏實、老實的基礎上，好運的重要性占47%（算式：L+U+C+K=12+21+3+11=47%）。

第五、Money(金錢)。當然金錢也很重要，但金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬般不能的。它在我們生命中的重要性占到72%（算式：M+O+N+E+Y=13+15+14+5+25=72%）。

第六、Leadership(領導力)。它在我們生命中的重要性占到89%（算式：L+E+A+D+E+R+S+H+I+P=12+5+1+4+18+19+9+16=89%）。這個領導力不只僅是領導者，我們所有人都有一個領導力的問題。所謂領導力，就是影響他人的能力，即推動、鼓舞和激勵他人的能力。一個人的領導力有這樣四個要素組成：洞察力、鑒賞力、判斷力以和親和力。人生的價值在哪里？在我看來，就是看你在多大的程度上、多大的范圍內、多大的積極意義上能給他人以多大的好的影響。可以通過你的思想、言論，也可以通過科學技術發明等等，造福于人類社會，改變人類的生活，這就是人生的意義。

第七、Sex(性)。性對我們成年人來說也是重要的，但是它在我們生命中只占到48%（算式：S+E+X=19+24+5=48%），略高于好運。

努力工作、知識、愛情、好運、金錢、領導力、性等這些我們通常非常看重的東西，都很重要，但都不能使我們的生活變得百分之百的圓滿。

那么，究竟什么能夠使我們的生活變得百分之百的圓滿呢？

是Attitude(心態)，是態度！

算式：A+T+T+I+T+U+D+E=1+20+20+9+21+4+5=100%。

為什么是心態呢？因為境由心生，環境是由你的態度生長出來的，用哲學的話來講，你的思想就是你的世界，你的思想就是你的處境。世界其實就是我們自身，痛苦與快樂，成績與失敗，寬容與緊迫，其實全在于我們怎么看。因為我們是通過自身的觀點去看世界，所以態度決定一切。這就是為什么課程改革強調情感態度和價值觀，并且把它作為“三維”教學目標中的重要一維。

心態方面，重要的一點要有感恩的心。有一首詩《我感恩》在西方廣為流傳，讀了這首詩，你會發現，生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。

“有每夜與我搶被子的伴侶，因為那表示他（她）不是和他人在一起；有只會看電視而不洗碗的青少年，因為那表示他（她）乖乖在家而不是流離在外；我繳稅，因為那表示我有工作；衣服越來越緊，那表示我們吃的很好；有陰影陪我勞動，那表示我在明亮的陽光下；有待修理的草地、待修理的窗戶和待修理的排水溝，那表示我有個家；

能找到最遠的那個停車位，因為那表示我還能走路，且還有幸能有輛車；有巨額的電費帳單，因為那表示我冷氣吹得爽；教堂禮拜時我身后有五音不全的女士，因為那表示我還聽得到；有一堆衣服要洗燙，因為那表示我有衣服穿；一天結束時感到疲勞和肌肉酸痛，因為那表示我有個拼命工作的能力；一大早被鬧鐘吵醒，那表示我還活著；最后，感恩過量的電子郵件，因為那表示有很多朋友在惦記和想著我。”

當你覺得人生很糟，那就再看一遍吧！這首詩就是告訴我們怎樣用積極的心態來看待世界，即是我們看的不得其實也有積極的一面。“不時給自身積極的心理暗示，靜由心聲，“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。”

接下來，請大家先看三個小故事。

無論你是作為同學的家長或教師，講故事的身手是很重要的。因為不論是兒童或成年人，大家都愛聽故事，這是大家都認可的一個現象。怎么解釋，為什么大家都愛聽故事呢？這個解釋就是理論，理論是什么？理論就是對一些問題和現象的解釋。地理學上的大陸漂移學說，就是一個地理學家生病的時候，躺在病床上整天反復地看世界地圖，發現這個地球外表的21%的陸地好像吻合起來，形成的是一個整體。那為什么成為今天這樣一個分布呢？他就提出一個假設，地球上大陸原來是一個整體，后來由于種種原因被分裂了，被漂移了，所以形成了今天地理上的格局。所以說是理論就是解釋。

為什么人們喜歡聽故事呢？又怎么解釋？我的解釋有三點：第一，人是萬物之靈，人都有生與俱來的好奇心，故事有境界，好的故事有引人入性的境界，故事能夠協助我們探索考慮，滿足我們的好奇心。第二故事是有形象的，形象相對于籠統，形象更能喚起我們內心的欲望。戲劇、舞蹈、雕塑、音樂、美術、攝影等，都具有形象性，包括文學，能喚起人們生命的欲望。在教學中，我們強調直觀、生活體驗，就是要喚起同學對生活的愉悅和向往。第三，故事有一個自由解釋和理解的空間，有一個放飛心靈，置身事外的安息空間。這就是人們為什么喜歡聽故事的原因，了解這一點對認識人類內心世界是有協助的。

故事一：木匠的故事

一個上了年紀的木匠準備退休了。他告訴他的雇主承包商他不想再蓋房子了，想去與他的老伴過一種更加悠閑的生活。他雖然很留戀那份報酬，但他該退休了。他們的生活也能過得去。承包商看到他的好工人要走感到非常惋惜，便問他能不能再建一棟房子，就算是給他個人幫助。

木匠答應了，隨著時間的推移，顯而易見的是他的心已不在工作上，不只手藝退步，而且還偷工減料。以這種方式結束他所熱衷的事業令人感到遺憾。木匠完工后，雇主來看房子。他把前門的鑰匙交給木匠。“房子歸你了，”他說，“這是我送給你的禮物。”

木匠感到很震驚！太丟人了！要是他知道他是在為自身建房子，他做事的方式就會完全不同了。我們也是一樣。我們每天都在書寫我們的人生，往往并沒有竭盡全力。那么我們也會驚訝地發現我們將不得不住在我們自身建的房子里。假如我們可以重來，情形就會大不相同。但我們無法回頭。

你就是那個木匠。每天你釘一顆釘子，放一塊木板，壘一面墻。有人說：“人生是一項自身做的工程”。你今天做事的態度和所做的選擇，筑成你明天要住的“房子”。要用心建喲！這個故事的寓意：人生就是一項自身做事的態度。

故事二：青蛙的故事

從前，有一群青蛙組織了一場攀爬競賽。競賽的終點是一個非常高的鐵塔的塔頂。一大群青蛙圍著鐵塔看競賽，圍觀者為他們加油。

競賽開始了！老實說，這群青蛙沒有誰相信這些小小的青蛙會到達塔頂，他們都在議論，“這太難了！！，它們肯定到不了塔頂！它們決不可能勝利的，塔太高了！”聽到這些，一只接一只青蛙開始泄氣了，除了那幾只情緒高漲的青蛙還在往上爬。群蛙繼續喊著說：“這太難了，沒有誰能爬上頂的！”越來越多的青蛙累壞了，退出了競賽，唯有一只青蛙卻還在越爬越高，一點沒有放棄的意思。

最后，其他所有的青蛙都退出了競賽，除了有一只青蛙，它費了很大勁，終于成為唯一一只到達塔頂的勝利者。

很自然，其它所有的青蛙都想知道“勝利者”是怎么勝利的？有一只青蛙還跑上去問了那只“勝利者”，你哪來那么大的力氣跑完全程？結果發現這只青蛙是個聾子。

這個故事的寓意是：永遠不要聽信那些習慣于消極失望看問題的人，因為他們只會粉碎你內心對美好事物的夢想與希望。而且總是要記住，你聽到的那些消極的話語都會影響你的行為。所以，我們總是要堅持積極、樂觀的心態！而且，當有人告訴你的夢想不可能成真時，你要學會變成“聾子”，對此不聞不問！要總是想著：我一定能做到！

我國基礎教育課程改革，有兩個重要意義和價值。

第一、改造國民性。所謂國民性，就是一個國家公民一起的性格。人們之間性格有很大的差別。當我們放在世界民族文化的大背景上，就會發現考慮問題的方式，處置問題的方式、審美趣味、情趣，甚至很多民風、民俗、習俗等是非常相近，這個相近就是所謂的國民性。

我國是一個落后的國家，落后的原因之一是國民素質的落后。諸如缺乏合作精神，缺乏對他人的真誠的支持、缺乏高度的自律，缺乏主動、積極、自信等這些品質，這是我國國民的一些缺乏。

魯迅、梁啟超等前輩，很早就強調改造國民性。

今天通過發明積極的課堂，讓同學獲得更多的勝利體驗，使同學在課堂中有更多實質性的參與機會。減輕同學學習內容的難度和份量，讓同學更實質性地參與課堂，讓同學更多樂于表達，等等，培養未來國民良好的品質，積極的、樂觀的、開朗的、主動的、自信的、友善的等重要品質，形成民主的性格。建設一個民主的國家，就必需培養公民民主的性格。