東方大律師讀后感
《東方大律師》有感
生活在這樣一個文明的法治社會里，法律就顯得尤為重要了，它不僅是我們維護權益的手段，還是我們滾翻自身行為的最低準則。對于我們大學生來說，法律道德課程也是必須有的，很慶幸老師給我們看了《東方大律師》，讓我對法律有了進一步的了解。這里面敘述的都是底層百姓的事，他們大多數只有追求好日子的愿望和人往高處走的憧憬，但他們卻或者因為法盲，或者私心，或者糊涂，或者說不清的原因，走上了法庭。他們在與法與情與德交流和沖刷，都或多或少領略了依法治國的內涵，可是有些東西還是值得我們去思考。比如那個賣花女的結局，侵犯隱私權的判決，我們不禁要問：法律和道德是什么關系?如何看待法律作用與道德，為什么有時在道德的界限里法律卻不允許去做，去討論?
其實這是一個法律和道德的契合問題，在不是很懂法律的我們看來，法律是很神圣的東西，但是他應該也最起碼符合道德的標準，其實不然，不能將法律等同于道德，道德也不會取代法律，如果真的這樣的話，恰恰會阻止社會的進步。
對于道德，我們都會和正義、光榮、真善美等聯系在一起，把它作為行為規范的準則，其實道德也是作為調整社會關系的一種方式。法律最初也是在道德上發展而來的，人們也是在逐步的在協調法律遇到的的關系，在我國的法律演變進化中，主要表現在法律儒家化進程中，儒家的道德精神直接體現在法律中，但法律又凌駕于其之上。因此這也就注定法律遇到的的一致性，即目的相同，而且內容上還有很多相同的地方，雖然現在道德與法律相互獨立，但是法律仍然一道的為基礎。
道德和法律雖有相思之處但是也有不同之處。法律與道德適用的范圍不同，法律是劃分罪與非罪，合法與違法的標準，道德則主要是劃分善與惡的界限，這兩種界限在一定的范圍內可以互相重疊，也可以互相獨立，這也就造成雖有許多案件符合我們的帶的觀念，例如為了懲惡揚善而把犯罪分子打傷打殘，但是還是一樣會受到法律的制裁。有多種情況：(1)道德所否定的法律也是禁止的。如殺人，放火，投毒等一系列犯罪行為。(2)某些道德規范不否定，而法律則是禁止的。如過失犯罪。(3)道德規范所肯定，而法律則是禁止的，如在封建社會哈姆雷特式的人物，或是反抗統治階級的惡法。(4)道德上不提倡，法律卻許可，如：離婚，但是如果一個人長期受家庭暴力迫害而提出離婚，現代法律和道德都是支持的。
法律制度在不斷的變革，但是怎樣使法律道德化，道德法律化才是最關鍵的。法律所體現的道德為廣大人民群眾所接受，道德又具有法律的性質為人民所遵守，我認為這才是對法律和道德最完美的詮釋。
對于我們大學生來說，我們必須要懂法、遵法、維法、用法，理清道德和法律的界限與關系，為社會的文明法制建設貢獻自己的一分力量。
篇2:東方大律師讀后感
《東方大律師》有感
生活在這樣一個文明的法治社會里，法律就顯得尤為重要了，它不僅是我們維護權益的手段，還是我們滾翻自身行為的最低準則。對于我們大學生來說，法律道德課程也是必須有的，很慶幸老師給我們看了《東方大律師》，讓我對法律有了進一步的了解。這里面敘述的都是底層百姓的事，他們大多數只有追求好日子的愿望和人往高處走的憧憬，但他們卻或者因為法盲，或者私心，或者糊涂，或者說不清的原因，走上了法庭。他們在與法與情與德交流和沖刷，都或多或少領略了依法治國的內涵，可是有些東西還是值得我們去思考。比如那個賣花女的結局，侵犯隱私權的判決，我們不禁要問：法律和道德是什么關系?如何看待法律作用與道德，為什么有時在道德的界限里法律卻不允許去做，去討論?
其實這是一個法律和道德的契合問題，在不是很懂法律的我們看來，法律是很神圣的東西，但是他應該也最起碼符合道德的標準，其實不然，不能將法律等同于道德，道德也不會取代法律，如果真的這樣的話，恰恰會阻止社會的進步。
對于道德，我們都會和正義、光榮、真善美等聯系在一起，把它作為行為規范的準則，其實道德也是作為調整社會關系的一種方式。法律最初也是在道德上發展而來的，人們也是在逐步的在協調法律遇到的的關系，在我國的法律演變進化中，主要表現在法律儒家化進程中，儒家的道德精神直接體現在法律中，但法律又凌駕于其之上。因此這也就注定法律遇到的的一致性，即目的相同，而且內容上還有很多相同的地方，雖然現在道德與法律相互獨立，但是法律仍然一道的為基礎。
道德和法律雖有相思之處但是也有不同之處。法律與道德適用的范圍不同，法律是劃分罪與非罪，合法與違法的標準，道德則主要是劃分善與惡的界限，這兩種界限在一定的范圍內可以互相重疊，也可以互相獨立，這也就造成雖有許多案件符合我們的帶的觀念，例如為了懲惡揚善而把犯罪分子打傷打殘，但是還是一樣會受到法律的制裁。有多種情況：(1)道德所否定的法律也是禁止的。如殺人，放火，投毒等一系列犯罪行為。(2)某些道德規范不否定，而法律則是禁止的。如過失犯罪。(3)道德規范所肯定，而法律則是禁止的，如在封建社會哈姆雷特式的人物，或是反抗統治階級的惡法。(4)道德上不提倡，法律卻許可，如：離婚，但是如果一個人長期受家庭暴力迫害而提出離婚，現代法律和道德都是支持的。
法律制度在不斷的變革，但是怎樣使法律道德化，道德法律化才是最關鍵的。法律所體現的道德為廣大人民群眾所接受，道德又具有法律的性質為人民所遵守，我認為這才是對法律和道德最完美的詮釋。
對于我們大學生來說，我們必須要懂法、遵法、維法、用法，理清道德和法律的界限與關系，為社會的文明法制建設貢獻自己的一分力量。
篇3:體育教師讀書筆記《體育心理學》讀后感
在上大學時就認真學習馬啟偉老師主編的《體育心理學》，暑假里結合13、14兩屆訓練又把該書讀了一遍，其中體育與心理的關系、體育參與的動力系統、運動技能學習、心理技能訓練、體育教學心理、體育比賽心理對我們的訓練起到很大的作用。特別是體育參與的動力調節系統是第三章的內容，主要闡述體育參與的動力調節問題，參與體育活動要靠本人的積極性，同時人的動力調節系統是在外部環境的影響下，以個人的需要為基礎，由動機、興趣、態度、習慣等多種心理因素組成，就學習心得與大家一起探討。
一、注重體育生對體育的興趣
體育興趣是人們力求積極認識和優先從事體育活動的心理傾向。它是與參與體育活動的需要相聯系的意向活動。一個人如果對體育活動感興趣，就會積極參加，全力投入，活動的結果將是需要的滿足并由此得到積極的情緒體驗。所以體育興趣是體育參與的基本動力之一，它影響著人們體育參與的具體活動方向和強度。興趣對促進體育學習有指向和強化的作用。體育興趣與體育學習效果常常是成正比的，在身體素質和原有技能水平大體一致的情況下，有體育興趣的人較無興趣的人活動效果更優。這就是由于體育興趣對體育學習或鍛煉具有指向和強化的作用。
首先我注重隊員對體育的興趣的引導，在13、14兩屆體育生組隊時，提醒學生考學的重要性（考不考學跟40歲的生活環境有直接的關系）。結合訓練成績和語數外成績制定目標，循序漸進，注重周、月目標及短期目標最有實效性，定的太低學生沒有通過努力就超過了此目標，不能充分激發學生練習的積極性，學生的潛力也不能得到充分挖掘；過高目標，學生通過刻苦訓練沒有達到目標，就會有挫折感恐懼感而失去自信心。為此，我們教練要指導學生每個人根據自己的實際情況制定一個高考目標和短期目標，短期目標最有實效性，但必須要有高考目標做引導，短期目標如每月的體能目標和每月的月考成績及時反饋，做到及時張貼公布，同時還要做到多鼓勵學生，這樣才能使學生的訓練有動力，學習有方向，讓學生訓練、學習都能夠達到的相應的目標，高考目標相應也就完成，學生的信心也就有了，學生的訓練熱情、斗志也就上來了。
其次對這些體育生紀律較松散，特別是學習的習慣差，目標不明確，所以一開始就幫助學生一一分析：一類是體育成績好，文化成績好如王子瑜、蔣凱等，這類學生是為了考大學選擇了體育訓練，因此對這些學生平時生活、學習、紀律、訓練等方面多關心，對每次月考及時統計并及時小結反饋，幫助他們提高成績；二類是體育成績好，文化課成績還可以如仲偉春、陳修橋李子巖等，這類學生主要加強文化課的學習和紀律的管理，加強考學的理念指導，平時要求嚴，但一定要多關心；三類是體育成績好，文化成績差如袁帥、王磊、楊閏杰、臧秀峰等，對這類學生主要加強文化課的學習的指導，平時與班主任、語、數、外老師多交流，了解他們的平時學習的情況，來提高學生文化成績；四類是體育成績差，文化課成績好如滕超、秦超、劉志文、程子瑤主要加強身體素質的練習，但不能放松文化課的學習；五類是體育成績差，文化課成績差，如劉柳、劉倩、尚冠宇等這類學生是為了鍛煉身體，而且活潑好動、情緒波動較大，自覺性差，對此要加強紀律教育。
第三、注重家長會與家長的溝通，讓家長關注高考、學情，與家長及時交流校表現如紀律、同學之間交往的問題、手機上網的問題、學生打架、談戀愛、星期做作業情況、關注學生的目標或考什么大學問題（強調多與孩子交流，家長是學第一教師），告訴家長：感情+意志力=幸福；合作，人心齊，泰山移，二人同心，其力斷金。
二、創造成功機會、創建愉快情景、滿足需要、教學引趣等多種方式實現
“沒有絲毫興趣的強制學習，將會扼殺學生追求真理的愿望。”（烏申斯基）。教師應通過教學和組織課外體育活動在培養學生的體育興趣方面起到主導作用。