中學(xué)國(guó)學(xué)教育工作方案

根據(jù)區(qū)教育局下發(fā)的“關(guān)于在中小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育”的工作要求，根據(jù)我校實(shí)際情況，將國(guó)學(xué)教育作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，特制訂本方案。

一、實(shí)施國(guó)學(xué)教育的意義

國(guó)學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的標(biāo)志，也是中華民族的驕傲。它不僅不會(huì)妨礙中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，而且還會(huì)為之提供豐厚的思想資源，成為現(xiàn)代化賴以生長(zhǎng)的土壤。具體講，國(guó)學(xué)對(duì)于我們今天現(xiàn)代化的意義，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一、國(guó)學(xué)有助于恢復(fù)文化自信，喚起文化自覺(jué)，增強(qiáng)民族凝聚力和愛(ài)國(guó)主義精神。二、國(guó)學(xué)能夠推進(jìn)我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神力量。三、國(guó)學(xué)可以提升人們的道德水準(zhǔn)，加快和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

在學(xué)校里開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，即弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承了偉大的民族精神、提高國(guó)人的文化品味、培養(yǎng)高尚的道德情操，也讓中小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中建立道德行為規(guī)范，提高文明素質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀、人生觀，用國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光，照耀指引孩子們健康成長(zhǎng)，并讓他們受益終生。

二、工作目標(biāo)

1、通過(guò)全面開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神，塑造學(xué)生良好的思想品德、健全學(xué)生的人格修養(yǎng)，使中華民族的凝聚力不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)美德代代傳承。讓學(xué)生了解中華文明，充滿自信、充滿朝氣的面向世界，面向未來(lái)。

2、形成人人愛(ài)國(guó)學(xué)，人人學(xué)國(guó)學(xué)的良好氛圍，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生的生活，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和敦厚善良的心性。

3、通過(guò)全面開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，普及國(guó)學(xué)知識(shí)，建立教育模式，探索育人新徑，

三、工作措施

(一)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善組織。成立國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組：

組長(zhǎng)：邱x

副組長(zhǎng)：楊x王x

成員：馬x胡x趙x鄭x全體語(yǔ)文教師。

(二)認(rèn)真學(xué)習(xí)，宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造氛圍。

結(jié)合學(xué)校實(shí)際，將國(guó)學(xué)教育與學(xué)校的辦學(xué)理念、育人思想有機(jī)結(jié)合，成立國(guó)學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，要充分利用黑版報(bào)、廣播等宣傳工具，大力宣傳學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，讓每一位教師都行動(dòng)，讓每一位學(xué)生都參與，積極營(yíng)造“誦讀經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)的書(shū)香校園，構(gòu)建和諧校園”的良好氛圍。

(三)組織培訓(xùn)，走進(jìn)課堂

參加區(qū)教育局組織的“國(guó)學(xué)教育”培訓(xùn)。聘請(qǐng)專家講座，發(fā)揮語(yǔ)文教師的優(yōu)勢(shì)，

每學(xué)期安排16節(jié)國(guó)學(xué)課，每周利用一節(jié)晨讀時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行10分鐘的經(jīng)典誦讀，逐步形成日常化，規(guī)范化的教學(xué)體系。德育處組織檢查。

(四)加強(qiáng)課題建設(shè)，開(kāi)展教學(xué)研究。

各校結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)際，成立課題研究小組并組織國(guó)學(xué)骨干教師研究討論，確定既符合學(xué)校實(shí)際，又具有特色的課題進(jìn)行專項(xiàng)研究，將確定的課題向市教科所申請(qǐng)立項(xiàng)。抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，教師要互相聽(tīng)課、評(píng)課，營(yíng)造國(guó)學(xué)誦讀氛圍。

(五)整合課程資源，開(kāi)發(fā)校本教材。

按照《蘇家屯區(qū)中小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育實(shí)施方案》的工作要求，結(jié)合我校實(shí)際，從《中庸》《大學(xué)》《老子》《莊子》《史記》《呂氏春秋》《墨子》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等歷史著作中選取了一些經(jīng)典的片段，編寫了《國(guó)學(xué)校本教材》，形成各自的教學(xué)內(nèi)容體系。

(六)成立活動(dòng)小組，豐富課余生活

成立國(guó)學(xué)興趣活動(dòng)小組，拓展第二課堂推進(jìn)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性。

(七)適時(shí)評(píng)價(jià)，科學(xué)指導(dǎo)。

建立國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)制度，采用形成性評(píng)價(jià)和跟蹤性評(píng)價(jià)的方式。依據(jù)“經(jīng)典誦讀教育”的特性，采取“階段評(píng)價(jià)”、“學(xué)期評(píng)價(jià)”、“期末評(píng)價(jià)”，針對(duì)實(shí)踐情況進(jìn)行合理有效的評(píng)價(jià)。同時(shí)，每學(xué)期對(duì)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，推廣優(yōu)秀成果。

篇2:美國(guó)學(xué)校教育中師德追求

美國(guó)學(xué)校教育中的師德追求

美國(guó)是世界上教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。美國(guó)學(xué)樣教育的經(jīng)驗(yàn)不只值得我們借鑒，其對(duì)師德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也值得我們重視。從一些資料來(lái)看，美國(guó)學(xué)校教育中關(guān)于師德問(wèn)題的關(guān)注主要有以下特點(diǎn)：1．一般不作統(tǒng)一的規(guī)定，但一些教育家或教育機(jī)構(gòu)對(duì)此提出了基本的要求；2．美國(guó)學(xué)校教育中的師德問(wèn)題不只體現(xiàn)在對(duì)教師職業(yè)道德的一般要求上，還體現(xiàn)在教師與同學(xué)交往最密切的教學(xué)活動(dòng)上；3．美國(guó)學(xué)校教育中的師德問(wèn)題，還體現(xiàn)在教師自身人格的不時(shí)提升和追求上。總之，美國(guó)學(xué)校教育中的師德問(wèn)題是與促進(jìn)同學(xué)的獨(dú)立發(fā)展密切聯(lián)系的。下面主要從個(gè)方面對(duì)美國(guó)學(xué)樣教育中的題德問(wèn)題進(jìn)行分析，以認(rèn)識(shí)美國(guó)學(xué)校教育中題德的特質(zhì)和其追求。

師德的基本要求

在師德的問(wèn)題上，美國(guó)的學(xué)校教育對(duì)教師的基本要求是“尊重同學(xué)”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會(huì)美國(guó)學(xué)校的發(fā)展以和教育對(duì)兒童研究的重視并把研究的效果運(yùn)用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱為“美國(guó)進(jìn)步教育之父”的美國(guó)教育家帕克在“昆西教育改革運(yùn)動(dòng)”中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校”的主張，在教育觀念和師德內(nèi)容上進(jìn)行了大膽的革新。在他看來(lái)，兒童或者同學(xué)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進(jìn)兒童身心各方面的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步的發(fā)展，美國(guó)學(xué)校教育中存在的問(wèn)題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，美國(guó)著名的教育家杜威直接參與了這一運(yùn)動(dòng)，并論述了許多重要的思想。杜威認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點(diǎn)”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并協(xié)助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)[1]。”20世紀(jì)以來(lái)，“尊重同學(xué)”的思想已經(jīng)成為美國(guó)學(xué)校教育中對(duì)教師的基本要求。在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，要求教師“尊重同學(xué)”主要表示在以下幾個(gè)方面：

一是反對(duì)教師對(duì)同學(xué)進(jìn)行粗暴的教育和管理。在美國(guó)學(xué)校教育中，有許多對(duì)教師行為的具體要求。如教師對(duì)同學(xué)要有愛(ài)心，對(duì)同學(xué)要和藹，禁止教師對(duì)同學(xué)進(jìn)行言語(yǔ)傷害和身體傷害等。假如有教師對(duì)同學(xué)管教過(guò)嚴(yán)的，甚至任何對(duì)教師的不滿，都可能構(gòu)成同學(xué)或家長(zhǎng)對(duì)教師的訴訟。這使得教師時(shí)刻要注意自身的言行，在管理上切忌傷害同學(xué)的自尊心。美國(guó)學(xué)校被譽(yù)為兒童的“天堂”。

二是要求教師要注重同學(xué)身心的健康發(fā)展，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要而增加同學(xué)的負(fù)擔(dān)，損害同學(xué)的身心健康。在美國(guó)的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強(qiáng)調(diào)同學(xué)應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國(guó)教師很少給同學(xué)安排家庭作業(yè)，在他們看來(lái)，假如同學(xué)在課后花許多時(shí)間來(lái)完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動(dòng)和游戲的時(shí)間，影響同學(xué)身心的健康發(fā)展。

三是要求教師平等地對(duì)待每一個(gè)同學(xué)，給同學(xué)表達(dá)自身意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。美國(guó)許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來(lái)保證同學(xué)在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國(guó)俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：同學(xué)在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育”；同學(xué)“作為一個(gè)個(gè)人而得到公平的對(duì)待”；同學(xué)“可以通過(guò)個(gè)人或者學(xué)校的代表組織表達(dá)自身的意見(jiàn)和看法，假如有違法紀(jì)律的問(wèn)題，應(yīng)被事先警告通知[2]。”……同樣，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的同學(xué)一視同仁。教師不能以個(gè)人的好惡，喜愛(ài)某些同學(xué)，而厭惡另一些同學(xué)。

四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為同學(xué)樹(shù)立良好的典范，對(duì)同學(xué)的行為發(fā)生積極的影響。如美國(guó)教師專業(yè)規(guī)范委員會(huì)曾經(jīng)針對(duì)教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、老實(shí)、正直、尊重多樣性、重視文化差別等品質(zhì)；教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問(wèn)題的能力、發(fā)明和冒險(xiǎn)的能力、持一種實(shí)驗(yàn)性的和問(wèn)題解決取向的能力等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，教師具有這些能力會(huì)對(duì)同學(xué)的發(fā)展發(fā)生積極的影響，成為同學(xué)學(xué)習(xí)的典范[3]。

總之，美國(guó)學(xué)校在師德問(wèn)題上提出的關(guān)于教師“尊重同學(xué)”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重同學(xué)”是教師進(jìn)行教育和管理的一個(gè)重要前提。只有充沛尊重同學(xué)，才干為同學(xué)的健康生長(zhǎng)發(fā)明一個(gè)較好的氛圍，才有利于教育中同學(xué)主體地位的實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)與師德

一般來(lái)說(shuō)，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開(kāi)。在教學(xué)中，教師如何傳授知識(shí)，如何看待同學(xué)的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)知有密切的聯(lián)系。在美國(guó)教師看來(lái)，教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)知、努力和其對(duì)同學(xué)的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國(guó)教育家杜威就認(rèn)為，在學(xué)校教育中，教師的努力必需同兒童不依賴于教師而獨(dú)立發(fā)展結(jié)合起來(lái)，否則，教師的努力就會(huì)變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當(dāng)代，美國(guó)教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不只僅是協(xié)助同學(xué)獲取知識(shí)，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)，無(wú)知和謙虛的態(tài)度協(xié)助同學(xué)成為知識(shí)的積極追求者，使同學(xué)成為在學(xué)習(xí)上不依賴于他人的人。

美國(guó)教師的這種教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“無(wú)知”的態(tài)度是繼承西方教育保守的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不只提出了一種獲取知識(shí)的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度。蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是傳授知識(shí)的過(guò)程，而是與同學(xué)進(jìn)行對(duì)話，一起探尋真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度，通過(guò)與同學(xué)的對(duì)話，協(xié)助同學(xué)獲取真理。在蘇格拉底來(lái)看，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，假如沒(méi)有真誠(chéng)的“無(wú)知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問(wèn)題，卻不回答這些問(wèn)題，從而把學(xué)習(xí)變成同學(xué)不時(shí)探索新知識(shí)的過(guò)程；同時(shí)，教師堅(jiān)持“無(wú)知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中處于同等的地位。教師不是知識(shí)的占有者和炫耀者，也不是同學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與同學(xué)一樣的知識(shí)探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進(jìn)同學(xué)學(xué)習(xí)的催化劑和推動(dòng)力[5]。

在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無(wú)知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國(guó)的教師所繼承和發(fā)揚(yáng)，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)同學(xué)對(duì)某個(gè)問(wèn)題有疑問(wèn)時(shí)，一些教師便經(jīng)常反問(wèn)同學(xué)：“你自身是怎么想的？”有時(shí)候，教師面對(duì)同學(xué)的提問(wèn)會(huì)直言相告：“我也不知道。”甚至轉(zhuǎn)而向教室的其他同學(xué)詢問(wèn)：“你們誰(shuí)知道這一問(wèn)題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒(méi)有回答問(wèn)題，卻使得同學(xué)們有了暢所欲言的機(jī)會(huì)[6]。

美國(guó)教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國(guó)教師不是向同學(xué)介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教同學(xué)一些理論和方法，而是介紹完工具和其他注意事項(xiàng)后，就讓同學(xué)自身做。假如有同學(xué)還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時(shí)，教師就會(huì)對(duì)同學(xué)說(shuō)：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自身試試看怎樣才干制造出效果來(lái)。”假如再繼續(xù)問(wèn)，教師可能會(huì)拋出一個(gè)問(wèn)題反問(wèn)同學(xué)，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓同學(xué)自身做出選擇。在一些以知識(shí)為主的課上，美國(guó)教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個(gè)小組，小組的每個(gè)人也都有自身的一份任務(wù)，最后由每個(gè)小組各選一個(gè)代表向全班匯報(bào)所讀的內(nèi)容。

可見(jiàn)，美國(guó)教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個(gè)主要特征就是要求同學(xué)依靠自身的努力，獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)。在美國(guó)學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會(huì)肯定的，如美國(guó)教師專業(yè)規(guī)范委員會(huì)曾經(jīng)提出過(guò)評(píng)價(jià)勝利教師的5項(xiàng)規(guī)范，其中第一條就是：一個(gè)好教師能告訴他的同學(xué)關(guān)于許多問(wèn)題的答案。但是最好的教師能夠不說(shuō)話，而是協(xié)助他的同學(xué)自身去考慮出答案[7]。

應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道同學(xué)對(duì)知識(shí)和技能的需要和渴望，也并不是他們對(duì)教學(xué)和同學(xué)不負(fù)責(zé)，而是反映出他們對(duì)現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在美國(guó)教師看來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識(shí)已經(jīng)代替了未知的知識(shí)，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給同學(xué)已知的知識(shí)是不夠的，必需培養(yǎng)同學(xué)以積極的心態(tài)對(duì)待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)通過(guò)自身的實(shí)踐與考慮來(lái)空虛自身的頭腦，而不是依賴他人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)同學(xué)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)同學(xué)學(xué)會(huì)對(duì)自身的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使同學(xué)善于用自身的頭腦去考慮、去判斷，并得出自身的獨(dú)特見(jiàn)解，否則同學(xué)學(xué)到的東西再多，也是他人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。

美國(guó)教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)美國(guó)學(xué)校教育和教師行為的影響。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜想時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自身的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)級(jí)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，供認(rèn)自身的無(wú)知，使自身的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必需的。在科學(xué)知識(shí)體系中，只有具有不同可信度的知識(shí)，而沒(méi)有哪個(gè)理論具有絕對(duì)的確定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因?yàn)橛辛瞬淮_定性才有疑問(wèn)，才會(huì)從新的角度尋找新的解決方法。科學(xué)發(fā)展的速度不只僅是指一個(gè)人進(jìn)行多少實(shí)驗(yàn)，獲得了多少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想和新觀念[8]。

總之，美國(guó)學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個(gè)教師如何處置教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把同學(xué)培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國(guó)教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國(guó)學(xué)校教育對(duì)“教書(shū)育人”有自身獨(dú)特的理解。他們雖然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)和同學(xué)應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求教師對(duì)同學(xué)的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來(lái)，教師對(duì)同學(xué)提供細(xì)心周到的協(xié)助，并不意味著這位教育就是一個(gè)好教師，相反，這種協(xié)助可能會(huì)毀掉一個(gè)同學(xué)。

教師的人格與師德

美國(guó)許多教育家強(qiáng)調(diào)，教師不只應(yīng)當(dāng)做好自身的工作，而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。這種人格的追求不只是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對(duì)教育中的公正和正義的追求。教師要通過(guò)自身的行為和影響使同學(xué)也成為一個(gè)追求正義的人。美國(guó)學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育保守有密切的聯(lián)系。

在西方教育保守中，希臘教育家蘇格拉底對(duì)“德即知識(shí)”的論述和其自身的所作所為就是一個(gè)典型的例子。在蘇格拉底來(lái)看，德行是關(guān)于善的知識(shí)。一個(gè)人知道什么是善的，必需會(huì)行善；假如一個(gè)人自稱知道一件事情是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說(shuō)明，他實(shí)際上并沒(méi)有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“德即知識(shí)”的主要目的，就在于當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無(wú)返顧地去追求，甚至犧牲自身的生命。在這方面，蘇格拉底自己就是一個(gè)典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和小朋友帶上法庭求情，用情感化陪審團(tuán)；另外，在臨型之前，朋友又為他布置逃走的道路。但他認(rèn)為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻(xiàn)出了自身的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。

在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自身的信仰而獻(xiàn)出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價(jià)。在美國(guó)教育中就有這樣一個(gè)案例：在一次自然課上，兩個(gè)初中男生由于課題匯報(bào)的內(nèi)容與任課女教師的觀點(diǎn)不合而與她發(fā)生抵觸。這位女教師很快將此事向?qū)W校進(jìn)行了報(bào)告，并要求對(duì)他們實(shí)行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時(shí)也陷入了兩難的境地。從通常情況來(lái)看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場(chǎng)上，為自身的同事說(shuō)話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自身的職員說(shuō)話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來(lái)，教師工作只是一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒(méi)有必要為了維護(hù)同學(xué)而丟掉自身的工作。因此，這兩個(gè)同學(xué)開(kāi)始并沒(méi)有對(duì)這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽(tīng)了兩個(gè)同學(xué)的陳說(shuō)以后，經(jīng)過(guò)考慮，分別向校長(zhǎng)助理和校長(zhǎng)寫了信，表達(dá)了自身的看法。這位男教師認(rèn)為，這兩個(gè)同學(xué)雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞小朋友，他們是坦誠(chéng)和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒(méi)有處分這兩個(gè)同學(xué)。事情得到了較好的解決，同時(shí)也給兩個(gè)同學(xué)留下了深刻的印象。在同學(xué)看來(lái)，這位男教師是一個(gè)不顧個(gè)人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書(shū)育人的好教師[9]。

篇3:中學(xué)國(guó)學(xué)教育工作總結(jié)

中學(xué)國(guó)學(xué)教育工作總結(jié)

學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體，在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。以國(guó)學(xué)的儒家之德、儒家之學(xué)、儒家之教為血肉精魂，豐富學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生的智力，陶冶學(xué)生的情操，以期形成整體效益，提高學(xué)生整體素質(zhì)。現(xiàn)將我校實(shí)施國(guó)學(xué)教育的情況匯報(bào)如下：

一、主要做法：

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育隊(duì)伍建設(shè)。

我校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的國(guó)學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，規(guī)定班主任及語(yǔ)文科任教師都必須參與其中，來(lái)共同開(kāi)發(fā)研究這一課程。我們從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從身邊的每一件小事出發(fā)，循序漸進(jìn)的去達(dá)到我們預(yù)定的培養(yǎng)目標(biāo)。

(二)改革課程設(shè)置，充實(shí)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。

1.教學(xué)是學(xué)校教育的中心，也是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，我們充分挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，選取較佳的教育方法進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

2.課程設(shè)置方面，七年級(jí)、八年級(jí)每周每班各一節(jié)，確保有充足的教學(xué)時(shí)間。

(三)有效開(kāi)展系列主題教育活動(dòng)。

1．舉辦寫字比賽。漢字有著悠久的歷史，它是漢民族文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。它是中華民族智慧的結(jié)晶。在為期一月的活動(dòng)中，由寫字老師組織，圍繞漢字文化，各有關(guān)班級(jí)自由舉辦一系列適合學(xué)生特點(diǎn)的生動(dòng)活潑的活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中加深對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)漢字的了解，從而加深對(duì)中華文化的了解，進(jìn)而熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)國(guó)學(xué)，熱愛(ài)中華文化。

2．設(shè)定自主誦讀時(shí)間。我們利用早自習(xí)時(shí)間，組織學(xué)生自主誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這樣，既有效地營(yíng)造了校園傳統(tǒng)文化教育氛圍，又提高了學(xué)生經(jīng)典積累的數(shù)量。

3.學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀領(lǐng)導(dǎo)小組組織出版專題板報(bào)，大力宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀活動(dòng)的目的意義、實(shí)施目標(biāo)和方案以及措施步驟，讓研讀活動(dòng)深入師生心中。

二、取得成效：

（一）有效地促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)工作的發(fā)展。各項(xiàng)國(guó)學(xué)活動(dòng)不但拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)空，而且推動(dòng)了學(xué)校德育工作、校園美化等各項(xiàng)工作的開(kāi)展，也促進(jìn)了良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的形成，有效地促進(jìn)了校園文化建設(shè)。誦讀活動(dòng)使教師的思想觀念得到轉(zhuǎn)變，師生的"精、氣、神"得到提升，使學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)一步規(guī)范，良好的思想道德修養(yǎng)進(jìn)一步得到提高。

（二）提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，是對(duì)青少年進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。"書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)"就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后，是擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好："讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"，"厚積薄發(fā)"。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言"材料庫(kù)"在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。

三、努力方向：

教然后知不足，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中，雖取得一定的成績(jī)，但仍面臨一些需要不斷完善解決的問(wèn)題：

1、教師的國(guó)學(xué)功底不夠深厚，亟需提高。經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，而我們每一個(gè)國(guó)學(xué)教師對(duì)于國(guó)學(xué)教育的接觸時(shí)間不是很長(zhǎng)，有限的時(shí)間制約了教師的閱讀量，影響了教師的閱讀水平。怎樣通過(guò)培訓(xùn)，通過(guò)觀摩學(xué)習(xí)，提升教師的水平，是推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

2、關(guān)注國(guó)學(xué)教育的方法。既然國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀已經(jīng)作為課程，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容，那么相應(yīng)的教學(xué)研究、教學(xué)探討就應(yīng)該伴隨國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的指導(dǎo)，方法的提煉，經(jīng)驗(yàn)的交流，以便更好、更有效的開(kāi)展活動(dòng)。

3、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)還得不到部分學(xué)生尤其是家長(zhǎng)們的高度重視，學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了經(jīng)典中的道理，但生活中的某些行為還是沒(méi)有改變，沒(méi)有做到言行一致。所以，我們今后的工作中還要更加努力，進(jìn)一步加大宣傳的力度，有針對(duì)性地開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)。向著"傳播國(guó)學(xué)知識(shí)，提升綜合素質(zhì)"的目標(biāo)努力奮進(jìn)。

時(shí)間匆匆而過(guò)，我們?cè)跉q月回望中積淀著、豐富著、成長(zhǎng)著。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，這是國(guó)學(xué)教育賦予我們的歷史重任，也是我們語(yǔ)文教育中一道亮麗的風(fēng)景線。一路行來(lái)，其中的甘苦，如人飲水，冷暖自知。然而，我們甘愿為之匍匐，不為別的，只為晨光熹微時(shí)那傲人的綠意，微風(fēng)輕撫時(shí)那縷縷的馨香。

工作,國(guó)學(xué)