篇一：秋夜>讀后感

魯迅筆下的秋夜是富于張力的。奇怪而高的夜空有冷眼的星星;細小的紅花在涼風中瑟縮著做一個來春的夢;還有棗樹鐵一樣默默直刺向夜空，月亮便窘得發白。這些擬人，所帶來的并不是靈動，神奇的感受;也非凄清蕭索。大概是一種冷冷的感覺。好像與這現世并不相連。它們自立于世界之外，并對萬物投以冷眼。

靜夜容易勾起未眠者的思緒。而秋夜的確也太過于冷清了。春還是很久之后，久到只存在于小花凍得紅慘慘的夢中，她夢見了熱鬧的春，又有了希望。然而，一旦春來臨了，秋也便不遠了罷。生命不就是這樣進行著回環往復嗎?棗樹想通了這點，自顧自舒服地欠伸，同時也要伸長鐵般的枝椏直指天穹，問他為何要有這>四季輪回。這沉默的問訊使鬼眼的天穹不安，便要逃離世間。

于是秋夜中的作者笑了，是一種壓抑著，害怕驚動他人的笑聲。他在笑什么呢?是為棗樹的堅持，還是紅花的夢，是以為有深意的夜空?又或是為夜的深靜而不安，以笑聲來驅散恐懼?這些我不知道。我并不知道彼時彼地的作者想到了什么。猜度也太牽強了。但以我的理解是這樣的。

小花是空想者，只有在夢中幻想著春，他們太軟弱，往往逃避現實;棗樹是悲觀者，自以為明白了生命的真意，固執堅持著一些無用的事情，消極等待春天，卻不為春的來臨做出努力。天穹更是徒有其表，以為大有深意，其實不堪一擊。

然而飛蟲，渺小的飛蟲。情愿為光明付出生命。他們以生命的代價去迎接一個光明的春――縱然那只不過是可笑的幻象。

春。春是希望，是那些奮斗在寒冷秋夜戰士們心中所渴望建立的未來。他們渴望萬物的新生，渴望摧枯拉朽，渴望繁榮和自由。然而，秋畢竟是太長了，漫長到其中一些人放棄努力而甘心等待。卻還有另一些人為了春而獻身。他們是真的勇士。

當魯迅點上一支煙，祭奠死去的飛蟲時。他有沒有這樣想到，總有真的勇士會不畏秋的寒冷，奮勇直前;總有不會消滅的夢想，以生命為代價。

篇二：秋夜讀后感

這是一篇寓意深刻、意境獨特的散文。它以象征的手法，借景抒情，以物言志，寄托了自己與黑暗勢力抗爭，在艱難中頑強求索的精神。其思想性、藝術性結合得十分完美。在這里，僅就它的藝術本身――那冷寂深邃的意境，那既蘊藉又強烈既仿徨又執著的心緒，以及那>孤獨的求索者的形象略作分析。

首先是它冷寂而深邃的獨特意境。“奇怪而高”的天空，映著冷眼的星星，灑在野花草上的繁霜，夜游的惡鳥……這一切，構成了一個清冷肅殺又似乎大有深意的秋夜。作者不愧是創造意境、渲染氛圍的高手，他為這個特點的秋夜所選定的景物，均是冷峻、清寂、肅穆的。它們以靜態居多，其間往往突然雜以鮮明的動態。比如在一系列靜態的描寫之后，突然筆鋒一轉：“哇一起，夜游的惡鳥飛過了。”于是收到了“鳥鳴山更幽”的效果。而那肅穆、冷寂、深邃的意境也隨著凸現了。

其次是貫串文章始末的既孤獨又悲壯、既彷徨又執著、既虛紀又清醒的復雜心緒。這心緒的成功表現，得力于象征手法的運用、得力于借景抒情、借物言志、借客體的氛圍傳達主體的心緒。文中那脫盡了葉子，“默默地鐵似地直刺天空的刺樹”，那知道“秋后要有春”的小粉紅花，那做著“春后還有秋”的夢的落葉，那夜游的惡鳥，那夜半的笑聲，還有那“遍身的顏色蒼翠得可愛、可憐”的小青蟲，無一不浸透了作家的情感，無一不在默默傳達著作家的心聲。這濃烈的感情與心聲，和那冷漠、高遠、深邃的秋夜相揉合、相呼應，既協調又互為映襯，造成了一種具有復合之美的豐滿、多棱、立體的美學效果。

這篇作品寫秋夜后園和室外所見所感，寓情于景，把自然人格化，創造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象征性形象。這些形象具有鮮明的特征：天空奇怪而高，瞇著冷眼，將繁霜灑在園中的野花草上;小粉紅花在夜氣的侵襲下瑟縮發抖，做著春天的夢，對未來抱有希望;棗樹則飽經滄桑，知曉季節變化的規律，因而不受任何蠱惑，以直而長的枝干直刺天空，一意要判它的死命;小青蟲則不惜犧牲生命去撲火，被譽為“蒼翠精致的英雄”……通過這些形象，作品傳達了對黑暗、暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘者的同情，對追求光明的幼小者的贊美。尤其是棗樹的形象，表現出一種頑強抗擊黑暗，不克厥敵戰則不止的韌性戰斗精神，既是作者對這樣的戰斗者的肯定，也是其人格、精神的寫照。作品情景交融，詩意濃郁。象征手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。

簡述《秋夜》的時代背景。

《秋夜》選自魯迅的散文詩集《野草》，寫于“五四”退潮后的苦悶彷徨期。魯迅的苦悶彷徨是他秉承“五四”新文化精神在進取搏擊途中難于避免的，他以求索而產生的苦悶，戰斗而引來的彷徨釀就了《野草》。《野草》是“廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，”證明封建軍閥統治著的黑暗年代，仍然有生命存在，這頑強的生命之花不是為著粉飾鬼蜮世界，而是為著“與黑暗搗亂。”《秋夜》作為《野草》的開卷之作，即表現了頑強開放于地獄邊沿的生命之花的精神品格。

簡述《秋夜》中“棗樹”形象的象征意義。

棗樹形象是作者心靈的對應物，寄寓著精神界戰士的品格。敵視棗樹的夜空，其威枚摧折著一切生命的存在，要使秋夜成為一個生命荒蕪的冷酷世界。在這世界里滿是蜷伏著怯弱的生命，惟有棗樹是敢于與夜空相搏的孤獨的戰士。他不畏懼造物主的權威，盡管“落盡葉子，單剩干子，”仍然抖擻精神向黑暗進擊。棗樹飽經歷史的風霜雨雪，有著十分清醒的現實主義精神，

他冷靜地認識到“春后還是秋”，只要黑暗的造物主存在一天，春天就不會久長。他對歷史的深刻理解賦予他非凡的韌性戰斗精神。棗樹的鍥而不舍的戰斗，將一切現存秩序的維護者攪得不得安寧，使為繁霜封鎖著的秋夜，毫無生命脈息的地獄終將要換個樣子了。總括來說，棗樹形象既象征著一個韌性戰斗者，又張揚一種頑強抗爭的精神，從而體現作者的自我思想和性格。

篇2:魯迅自傳讀后感600

篇一：讀《魯迅傳》有感

讀《魯迅傳》有感.

有人說他是異鄉人。

他嶙峋的脊骨，生硬的線條，如紹興那一塊塊青灰色的石板路，堅硬、冰冷。

當教室里放映的片子里一個被說成是俄國偵探的中國人，即將被手持鋼刀的日本士兵斬首示眾，而許多站在周圍觀看的中國人，雖然和日本人一樣身強體壯，但個個無動于衷，臉上是麻木的神情。這時身邊一名日本學生說：“看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！”聽到這話他忽然地站起來向那說話的日本人投去兩道威嚴不屈的目光，昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一樣洶涌澎湃。一個被五花大綁的中國人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過，魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現在中國最需要的是改變人們的精神面貌。

他極為沉痛而憤慨地寫道：“中國是弱國??也無怪他們疑惑。”用這樣的反語來表達他的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動，以及改變志向，棄醫學文的決心。

他毅然脫下了白大褂，用鋒利的筆尖做武器，閃著凜冽的寒光，直刺敵人的咽喉，直指人心。

從此一個古老的水鄉卻沉蘊著柔美的風景。粉墻黛瓦，流水人家，糅雜著草與土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳攀的顫顫漿聲，勾畫出一個充滿詩意，純粹柔情的紹興。

在水鄉軟玻璃似的明鏡里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的

魯迅。那柔軟的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有殺傷力，“嘩”地從水中掠起，撩開了眾人的羞恥心。

曾經，也是這片柔情的水鄉，人民看見烈士的血從侵略者刀尖淌下，卻仍是一副麻木的表情，甚至有人會用血裹著的饅頭治病！如此的愚昧無知，思想上被束縛得無可救藥。.

一聲吶喊，劃破了寂寥的長空，激起滿城碧波，也激起了魯迅的憤恨。他咆哮，用筆桿在咆哮！

任人宰割的民族，沒有骨氣和靈魂，竟麻木地生活在猙獰和丑惡的社會之中！魯迅暴怒!他的筆鋒直刺向這個暗無天日的社會，以筆的力度宣示著一個中國人的錚錚鐵骨！！他最終登上了思想的舞臺，向舊中國開火，他不畏懼死，也不可能在文壇中倒下。他揮舞著筆，敵人被魯迅打得滿身血痕，魂飛魄散，但魯迅還要用筆斗爭下去，深思凝重的背影，震耳欲聾的話語，振興了中華民族！也振奮了每個國民的心！！

提起魯迅，往往會使人想起巍峨的華山，冷峻而穩重。他又似山顛的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的一生里，寫下了許多不朽的文章，但在他童真的記憶里也留下許多美好的回憶。

隨江南的水波在心頭蕩漾，隨恬淡的月光濡染出寧靜的水鄉。

“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，少年時套著銀項圈的閏土，在雪地捕鳥中遺留下小小的秕谷，還有桑葚，皂莢，覆盆子，童年的純真也不遜于筆鋒的尖銳.。

住在北京時，每天晚上都會有客人來訪，魯迅總是熱情接待，不僅親自為

客人倒茶，拿花生和糖果招待客人，而且在客人告辭的時候，他都會端起燈來送客人出門，待客人作別離去后，他也并不立即回屋，而是一直端著燈站著，直到客人走遠看不到了，他才會轉身回屋。未名社成員作家王冶秋也曾在《懷想魯迅先生》一文中這樣寫道：“深夜，他端著燈送出門外，我們走了老遠，還看到地下的燈光，回頭一看，燈光下他的影子好看得很，像是個海洋中孤島上的燈塔，倔強地聳立著在這漆黑的天宇。”尊重，有時是說出來的，有時是做出來的。體現在細節中的尊重，是一種更加讓人感動的尊重.....

魯迅在彌漫著硝煙，卻又無硝煙的戰場上浴血奮戰。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，就是他一生的寫照。一個不食人間煙火的戰士形象，我們所關注的都是他吶喊呼號的一面，其實，細節中的魯迅先生會讓我們從一個特殊的視角去了解他有血有肉的另一面，通過這些細節化的東西，我們能夠走近一個更加真實、親切的魯迅，這些微不足道的小事，反映出了先生的涵養品行與內心境界，永遠值得我們仰望。

魯迅的早逝可能與他的尖銳有關。然而魯迅的靈魂永遠在天邊微笑，他內心的仇恨在九泉之下也會與惡勢力相拼。

我認為魯迅不是紹興人，因為他的豪邁粗獷與紹興的碧波柔情不相匹配。

然而紹興翡翠似的活水配上魯迅的銳勁不就釀造成一碗浸透著紹興悠久歷史和豪氣的酒了嗎？

酒氣繞梁，千日不絕。

魯迅的的確確生在水鄉紹興，那紹興不就透著靈氣和遒勁嗎？

遒勁與靈氣，就是魯迅，就是紹興。

魯迅的人生終點最終在上海畫上。回首過去，先生不斷的遭遇到“滑鐵盧”。早期先生想要醫治民族，對大眾，他是輕蔑的，他覺得百姓迂腐，不能像他那樣面對民族的衰敗勇敢的站出來用自己的行動去拯救自己的民族。后來他發現相對于迂腐的尋常百姓，知識分子更容易明白他，于是先生棄醫從文，可是后來的種種草魚卻使他不斷看到知識分子的局限性。在讀了一些馬克思主義的東西之后，先生開始由一個知識分子慢慢的向革命家轉型，但革命的本質就是推翻舊的迎來新的，這與先生骨子里的舊思想是矛盾的，終于，他提出了新知識分子的說法。也算是在新事物和舊思想中取一個折中吧。這其中包含了先生的怨念及恨意，我

想也許先生就不應該生在那個時代，也恰恰命運弄人，雖然先生在時代的洪流中苦苦掙扎，

但他也是推動時代發展的一絲助力。

課文里常常寫到魯迅，或許是一種好奇和迫于理解的心理，我閱讀了《魯迅傳》。

我感受到了當時社會的黑暗，那個時候社會對人們的生命是那么的不負責任，人們生活在水生火熱之中。但我們中華同胞并沒有因此喪失信心，魯迅先生就是這樣的熱血青年。就是千千萬萬個像魯迅先生那樣的熱血同胞經過一次又一次的斗爭，在我們共產黨的領導下終于換來了我們今天幸福美好的生活。我們一定要向偉大的魯迅先生學習，要像魯迅先生一樣努力奮斗，做一個正直，無私有知識的人！

許壽裳寫的《魯迅傳》代表著當代學人對魯迅精神的最深刻理解。他

不盲從現成的結論，不追隨流行的觀念，而以事實為根據，將傳主的經歷、行狀、思想、作品都放在特定的歷史背景和時代思潮中加以考察，力圖寫出真實的魯迅。魯迅是一個頑強的戰士，具有不屈不撓的性格，但卻不是終日“橫眉冷對”的無情者，他有自己的生活愛好、私人感情和家庭生活，是一個完整的人。《魯迅傳》從多角度進行觀照，對于傳主的各個生活側面都作了充分的描述。他用真切的事實和樸實的理解迅速找到了魯迅精神的閃光點。

書中不僅僅有魯迅本人的真實寫照及人生經歷，還有更多的理解和評判。同時也有一部分魯迅先生的文章。讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學識之淵博和涉獵之廣泛。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風格迥立的。可是魯迅先生最不同于其他學者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨辟蹊徑的典據。而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。我仿佛能在中間看到魯迅本人，他那豪邁粗獷而又倔強不屈人民戰士形象，他用他手中的筆桿一直在戰斗著，給更多迷茫中的人以警示，用他那一針見血的語言，不斷地讓許多被思想束縛著的中國人得到解放。魯迅，我們的英雄。從《魯迅傳》中看不到一絲魯迅他對個人命運的慨嘆惋惜，卻能感受到他為祖國不惜一切、無悔奮斗的精神和謙遜平易的高尚風范。總之，先生光輝的一生，無愧于他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的宣誓，是一段真實感人、精彩紛呈的人生。

篇二：魯迅傳記讀書心得

寒假社會實踐

讀書心得體會

題目：《世界名人傳記―魯迅》讀書心得姓名：孔祥悅

學號：09150801

班級：8班

完成日期：20**.2.10

指導教師：呂玉蓮

《世界名人傳記―魯迅》讀書心得摘要：魯迅是中國近代著名的思想家，文學家，革命家。他用筆批判和針砭社會，運用豐富的學識和自身旺盛的革命熱情，照亮了近代中國前進的道路，留下了寶貴的財富和遺產。作為青年學生的我們，應當傳承下去。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。血沃中原肥勁草，寒凝在地發春華。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。”這是魯迅先生的詩，也是他作為一個大作家，思想家，文學家，革命家的真實寫照。

1881年9月25魯迅出生于浙江紹興城內東昌坊口的新臺門。他原名為周樹人，字豫才，是北宋著名道學家周敦頤的后代。魯迅經歷了一個快樂的童年生活。在百草堂愉快的玩耍，聽長媽媽講各種各樣的故事，在三味書屋學習知識文化??這些啟蒙教育為魯迅之后的文學道路奠定了基礎。魯迅原本家庭富裕，可是在他十三歲那年，祖父周福清涉嫌科場舞弊被罷官入獄，父親也生了重病。家里為此花費了巨額的財產，因此家道敗落。魯迅的親戚族人也因此變得冷漠無情。魯迅由一個富家公子變成了親戚口中的“乞食者”。這時的魯迅親身感受到了世態的炎涼與身處上流社會的親戚們的虛偽和丑惡。不甘屈辱的他，毅然離開了家鄉，前往南京求學。他先后進入了免交學費的，南京水師學堂和南京礦路學堂。想學習新學為國家效力。求學時代的他，生活簡樸，省吃儉用。因成績優異獲得的錢大多數都用來買書，寒冬時節，時常一個人讀書到深夜。那時候的他，連一條棉褲也穿不起。在礦路學堂，魯迅學到了地質學、化學、熔煉學、測算學、繪圖學等新鮮的知識，他也時常去閱讀新報，這讓他的思想發生了變化，跟上了時代的步伐。1902年他在礦路學堂畢業，被選中留學日本。

少年清貧，勤學不怠，嗜書如命，這就是求學時期的魯迅。從小熱愛學習，不斷學習的魯迅，就是在這樣一點一滴的積累中增強了自己的文學水平，提升了自己的思想高度。反觀現今，像魯迅這般熱愛學習的青年是少之又少。我們作為大學生，應該有魯迅這種為國家的未來而努力學習奮斗的熱情和精神。他能夠因為國家的國情，而多次改變自己的志愿，用自己滿腔的熱血，去書寫近代祖國文學革命的篇章。在南京的4年間，中國經歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團運動遭到鎮壓，八國聯軍蹂躪國土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識和救國的真理。出國后的他接受了更多的新思想，成為了一名革命家。在日本學醫的過程中他體會到，重要的是改變人們的精神和思想。那么怎么做到這一點呢？這就是文藝。從此，他走上了文學思想的道路。

工作以后，他由普通中學教員到教務長、教育部員、大學教授，因為宣傳進步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠和迫害。而他在描寫自傳的時候，經常用謙虛的口吻去敘述自己的遭遇。把被政府通緝輕描淡寫，無畏生關鍵詞：魯迅愛國主義民族主義奉獻文學家奮斗無悔

死。表達出對*革命政府的蔑視和堅持革命的英勇精神。中華民國成立以后，魯迅先是在教育部工作，后來被他的同鄉錢玄同說服，參與《新青年》的編輯，出版了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等白話小說。接著先后前往廈門大學，中山大學任教，在這些“戰場”進行革命斗爭。后來他又定居上海，走進了無產階級的戰斗行列。成為了偉大的共產主義戰士、思想家和革命家。魯迅是一面戰斗的旗幟，無數革命文藝青年正團結在他的周圍，為無產階級文藝運動的發展而斗爭。從他參與“左聯”開始，他就徹底背叛了本階級，投入到了共產主義革命當中。魯迅經常不分晝夜的工作，全然不考慮自己身體有病和精力不濟。他從事著翻譯、創作、編輯等工作。他批判著當時污濁的社會思潮，針砭了消極抵抗日本帝國主義侵略的論調。而且還培養了葉紫、蕭紅等文學青年。晚年時期的他不顧一切全身心地工作，就是為了中國能有一個光明的未來。擁有這樣的奉獻精神，絕不是一般的文學工作者能夠做到的。

魯迅先生在我心里是最富有革命人情的人。他既敢于與*勢力作斗爭，又能無情的批判阻礙社會進步的腐朽思想，無私幫助戰友和同事，又關愛自己的親人。印象中的革命家，是冷酷無情的，但是我在魯迅的身上發現了作為一個思想家和革命家獨有的善良和人情味。他有著偉大的人文情懷，痛恨阻礙人民走向幸福的黑暗*勢力，以筆為武器，不斷地進行批判與斗爭。他去世以后，人們通過各種形式舉行追悼活動，懷念這位偉人，并給予崇高的評價。宋慶齡在上海發表談話，指出紀念魯迅的最好辦法就是“把他的那種為中國民族解放而斗爭的精神，擴大宣傳到全世界去而幫助完成他未完成的事跡和偉業”。而作為學生的我們，更是有責任繼承魯迅先生未完成的事業，那就是為中華民族的復興和富強而努力學習，努力奮斗。

當今有一個熱門的話題，就是魯迅的作品該不該被逐出中小學課本。我認為最重要的，使人們能夠用科學的頭腦去分析魯迅先生的作品，既不盲目崇拜，也不偏激否定。面對社會現狀，每個人都有義務去挖掘魯迅的文學作品和魯迅精神，用清醒的頭腦去吸取有價值的東西。青年學生們要有責任感和使命感，把魯迅先生遺留給我們的文化財產精華傳承下去，運用到社會的建設中。也讓魯迅先生的作品能夠隨著時代的變化而常讀常新。

參考文獻：《世界名人傳記―魯迅》《魯迅自傳》

篇三：魯迅自傳教學反思

魯迅自傳教學反思

篇一：魯迅自傳>教學反思

引導學生體會自傳的一般特點和從語言中體會感受魯迅，這是我這節課設計的宗旨。

魯迅的文章歷來是中學語言教學的重點和難點，因此在教學魯迅的文章時，我們往往是從思想、主題的角度切入，來安排教學目標，設計教學流程，組織教學活動，而《魯迅自傳》又是魯迅自己介紹生平和思想的最重要材料之一，涉及的背景材料點多面廣，因而教師更容易從魯迅人格入手，增加背景介紹，使學生重點了解魯迅的經歷和思想。

但是，我認為，這篇文章首先是一篇自傳，魯迅首先是一個文學家。魯迅的人生經歷、轉折固然重要，思想固然深刻，但學習這篇課文，我覺得主要不是了解魯迅的深刻，也不是去了解魯迅的轉變過程，而是要突出這篇文章的傳體特征（因為，這是學生第一次學習自傳，從教材的使用來看，把《魯迅自轉》作為自傳的范本來學是更為重要的。），是要看魯迅的經歷和思想是如何被敘述、如何被表達的。換句話說，自傳的特點和魯迅思想的深刻是通過語言表現出來的，這是魯迅作為一個文學家的獨特的地方，也是魯迅文章作為教材的主要價值之一。因此，我在設計教學流程時，試圖以經歷為主線，以語言為入手，讓學生通過一篇文章的學習，體會自傳的一般特點和從語言中體會感受魯迅，也就是從這點來體現“具有語言學習價值的魯迅”。

突出傳體特征，那么魯迅的形象是不是不重要了呢？不是的。我們可以通過研究經歷和傳記特點的時候，帶出對魯迅思想的思考。如我在分析時，提出了這樣一個問題：“文章寫作者的經歷，有詳略之分嗎？那為什么有些要想寫有些要略寫？”這個提問自然就可以使學生明白棄醫從文是祥寫，為什么要祥寫呢？因為這是魯迅最重要的轉折點，從而引出棄醫從文的原因和魯迅的為人，這樣就可以結合附文《<吶喊>自序》來分析。魯迅的形象初步得到體現。同時在分析時，又扣住了自傳的一個特點“詳略得當（重在祥寫表達自己思想的內容）”。另外在分析語言時也是一樣，既要抓住本文語言簡潔凝練的特點，又要突出本文語言思想內涵豐富的特點，這樣自傳的簡潔特征和魯迅的思想也就都得到了體現。同時我還把本文的語言和七年級上的《風箏》一課的語言作了一個簡單的比較，希望學生能明白魯迅作品語言更多的是“形象化的表達”，但這篇是自傳，所以，魯迅沒有過多的修飾，而是選擇了凝練簡潔，這是為了做到言簡意賅的需要。這一點的設計還是落實在了自傳的特征上面。

當然，這樣的設計都是老師的預設教學，僅僅這樣還是不夠的，一個好的課堂，還應有自然生成的東西。為此，我主要在分析語言時，發揮學生的主觀能動性，由他們自由的發現和表達，而老師不過多的干涉，尤其不強加給他們教參上的東西，他們達到什么樣的水平就是什么樣的水平。顯然，這樣的教學，魯迅的思想不是很突出，這是這堂課設計的一個局限，而課堂生成的東西也不夠深刻。但我想，隨著他們知識水平的提高和對魯迅的進一步的了解，他們是可以更深刻了解作為思想家的魯迅的。

總的來講，學生能夠接受我這樣的設計，和老師的配合相當好，從學生的反應來看，

也基本了解到了自傳的寫法特點，可以說是達到了預計的效果。但是因為公開課的原因，我試圖上一個完整的課，我對學生的討論時間進行了限制。這顯然是不符合生成性課堂的規律的，也是得整堂課內容過多，再加上老師的語言有些嗦，占用了不少時間，使得學生的參與時間大大減少了，也使得學生的主觀能動性沒有得到應有的發揮。從《魯迅自轉》的文章特點和教學設計容量來講，應該有兩課時。這是我今后要改進的地方。

以上是我對這堂課的自我認識和反思，請大家多多指正。

篇二：魯迅自傳教學反思

于語文學習，在學生中流傳著這樣一句話：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”我們一直崇敬的偉人魯迅先生已經成為學生“怕”的對象，想來實在可怕。

為什么學生怕讀魯迅的文章？筆者為此曾經做過一次題為“我眼中的魯迅”，學生發表了不少“高見”，但普遍的認識是：

魯迅太偉大了，偉大的讓我們難以接近。

魯迅的時代離我們太遠了，我們感到異常陌生。

魯迅的作品語言艱澀，主題深奧，實在難以理解。

而且，除了課文，絕大多數學生不讀魯迅的其他作品。

魯迅是我們民族的驕傲，魯迅作品的價值勿庸置疑。但他的著作的讀者卻越來越缺少，甚至對進入教科書的作品望而生畏。現行的各種版本的中學語文教材中，雖然篇目有所不同，選用的魯迅作品有一般在20篇左右，約占到講讀課文的10%。我們在教學中也總是吧魯迅作為重點，但結果卻不怎么樣，反而學生越來越疏遠了魯迅，實在需要我們反思。

學生越來越疏遠了魯迅，有諸多原因，但從中學語文教師的角度，實在也需要我們反思。

一、不要“神”的魯迅

魯迅是偉大的，但偉大不是難以親近的同義詞。

不知從什么時候開始，魯迅在中國就成一尊神“五四”新文化運動旗手，偉大的文學家、思想家、革命家。從我知道魯迅開始，實際上就有點“神”的味道，隨著不斷的學習，就愈加“神”了起來。魯迅的每一句話雖然沒說頂一萬句，但總是名言。甚至在我讀大學時，凡是魯迅批評或批評過的人都時反動的，魯迅先生和他的作品成了階級斗爭的工具，批林批孔要魯迅，反擊右傾翻案風要魯迅，揭批四人幫要魯迅??魯迅先生任何時候，任何情況下都是標桿，這不是神又是什么？

我是喜歡魯迅的，事實上這種認識一直影響著我的教學，我有意無意間也在影響我的學生。在魯迅作品的教學中，對教材、教參機械照搬，強行灌輸的方，闡發一些“放之四海而皆準”的大而化之的主題，初時的學生比較聽話，我講什么他們就聽什么，但漸漸效果就不那么好了，到后來，他們可能就不聽了。我一直在想，只有不會教的老師，問題是在我身上。學生學習魯迅的作品，不是接受一位神，神話的魯迅只能讓學生自覺不自覺地疏遠。

周令飛說：“魯迅不單是個勇敢的戰士，更是個風趣幽默、可親可愛的長者。”魯迅是偉大的文學家，但也是人，是一個與我們一樣的人，是一個可親可敬的人。神是要供奉的，我們無法接近，而可親可敬的人就在我們的身邊，在我們的心中。林肯的鼻子可以摸，如果我們也可以摸魯迅的鼻子，那時的魯迅就不會被疏遠了。

我們必須將魯迅從神壇上請下來，然后與大師進行平等、和諧的心靈對話，讓學生親自去感悟其作品內涵和藝術魅力。

二、不要“政治”的魯迅

魯迅先生的時代已經遠去了，但遠去了的不一定就是陌生的。

魯迅先生是反封建的斗士，是革命的旗手，是勇士、先驅、導師、革命家。政治化概念化的先生，只剩下一張橫眉冷對，嚴峻無情的臉譜。于是，我們無論是教魯迅的小說，散文，還是雜文，都是循著這一概念，語文教育成了政治的宣傳員，至少是一種政治暗示。一談起魯迅的形象，立馬想到怒目金剛、橫眉冷對；一說起魯迅的文章，立馬想到“似投槍、如匕首”。正如周海嬰所說，這是“政治上需要”的魯迅。

我們且不說文學作品的對人文價值，但這種把人文理解成思想政治教化，而失去了人文的本義的做法，實在是一種舍本逐末。政治化概念化了的魯迅失去了真實，政治化概念化了的魯迅作品教學自然也就失去了價值與意義。而且這種做法扼制了學生的思維創新，也極大地降低了魯迅小說深刻的思想內涵。

今天學習魯迅的作品，如果依然按照老一套的思路來闡釋與剖析。怎么能讓他們理解魯迅思想及其精神呢。不能理解必然會讓學生感到怕，煩，甚至討厭。一位研究者說：在教學中“只突出‘反抗封建教育制度’的主旨”，尤其是“人為對魯迅加以拔高甚至神化，不允許學生對作品有自己的見解，使原本充滿著人文氣息的魯迅作品，只剩下冷冰冰一具嚴肅‘軀殼’”，于是，終于使魯迅的作品“在學生中間變得‘面目可憎’”。這種說法有一定的道理。我們的教學不是簡單的讓學生記住“他是一個偉大的文學家、革命家、思想家”，記住“反封建”的主題，魯迅本來就是立體的、多元的，在教魯迅作品的教學中，同樣也應該鼓勵學生對作品進行多元的解讀與理解，這不正是我們要培養學生的創新精神與創新思維的需要嗎？魯迅作品除具有極高思想性外，還有許多的“讀點”，經久耐讀，越讀越有“味道”。這不正是>語文教學的“內核”嗎？

三、不要“甚解”的魯迅

魯迅是深刻的，但深刻的魯迅并不是不可認知的。

魯迅的作品，篇篇是精品，字字乃珠璣，其思想的深刻是勿庸置疑的。魯迅的作品難讀，不只是學生感到難讀，有一定閱讀經歷的經驗的讀者，對魯迅的作品大多望而生畏，就是我這樣受過“專業”教育的語文教師也常常需要借助“別人”。因為魯迅是偉大的思想家，不同于一般的作家，他的作品，不僅雜文，小說散文同樣具有深刻的思想。

其實讀不懂魯迅是正常的事，時代不同了，社會發展不一樣了，連語言的表述風格都變了。我無法認同魯迅先生的文章“超出了學生的認知范圍”的說法，難讀與超出認知范圍至少不完全等同。

對于魯迅作品中很多深刻的哲學思想，我們不必心急，可以讓學生可以慢慢消化，以后結合自己的生活經驗去體會。我們不要總是強調魯迅的深刻，學生無法認識到這深刻，于是啟發啟發再啟發，啟而不發，就只能灌輸，結果還是概念，對魯迅的理解沒有任何幫助，對于現今個性獨立的學生們來說反而會令其對魯迅作品產生排斥心理。

在這一點上，我們是否可以學學陶淵明，讓學生不求甚解。事實上，我自己也是這樣的，何必強求比我們更加年幼的學生呢？

陳丹青語說：如果我們從魯迅那一張張目光犀利，很個性化中國化的照片中，能夠解讀到“非常不買賬，非常無所謂，非常酷，又非常慈悲，看上去一臉清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮”魯迅，那時，我們的學生可能不僅愿意在周作人的苦雨齋里消遣、在瓊瑤的《情深深，雨蒙蒙》中徘徊，也喜歡在魯迅的百草園內逗留。