活著的馬克思――讀書筆記

剛剛拿到這本書的時(shí)候，對(duì)他里面的內(nèi)容還有些恐懼，生怕是長(zhǎng)篇大論的理論知識(shí)。但是當(dāng)我翻開那鮮紅的封面，看到目錄時(shí)，我內(nèi)心的恐懼就消失了一大半。這本書從目錄看分了三大部分“歷史的巨人”、“天才的頭腦”、“偉大的人格”，而且每部分下面的小標(biāo)題也都大體描述了馬克思先生在每一個(gè)部分的故事。

在這三大部分中，最吸引我的不是對(duì)馬克思思想和馬克思主義解讀的第二部分，也不是介紹馬克思的偉大人格的第三部分，而恰恰是介紹馬克思從出生到學(xué)生時(shí)代結(jié)束的故事的第一部分。

重要的啟蒙導(dǎo)師

馬克思在小時(shí)候有三位重要的導(dǎo)師，一位是他的父親，一位是他父親的朋友威斯特華倫，一位是他中學(xué)的校長(zhǎng)威登巴赫。列寧曾說(shuō)過，馬克思的家庭是“富裕的文明的，但不是革命的”，所以他父親的言傳身教也就為馬克思知識(shí)水平打下了基礎(chǔ)。而他父親的朋友則是一位有民主思想的人，他不僅教馬克思知識(shí)，而且他的一些思想也漸漸地影響著年幼的馬克思。最后的這一位導(dǎo)師，也就是馬克思的校長(zhǎng)，則是一名進(jìn)步者，他的思想更加開放化，并且在他的課堂上，馬克思受益匪淺，對(duì)這門課情有獨(dú)鐘。由于這三位導(dǎo)師的教導(dǎo)，馬克思在中學(xué)的時(shí)候就開始關(guān)心國(guó)家和人民。這一部分要是用馬克思的一句名言來(lái)總結(jié)，就應(yīng)該是“一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂觀而不盲目。”

就像馬克思所說(shuō)的一樣，“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育。”馬克思能帶領(lǐng)人民走向民主的道路，作為奠基石的恰好是他所受的教育，他的啟蒙思想引領(lǐng)了他未來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展。

思考一切

少年時(shí)期的馬克思對(duì)不明白的問題總是喜歡刨根問底。在馬克思初次接觸哲學(xué)的時(shí)候，就問他的母親具體和抽象的區(qū)別，他媽媽回答他：“具體就是看得見、摸得著;抽象就是看不到、摸不到。”后來(lái)他就在作文中寫道“具體的窗戶”、“抽象的空氣”。雖然馬克思的邏輯看起來(lái)好笑，但是這也正是孩童的可愛之處，他的家庭教育并沒有打擊他的好奇心，而是通過他的好奇心培養(yǎng)他的創(chuàng)造力。以至于到后來(lái)，“思考一切”成為了馬克思的一句非常經(jīng)典的名言。世界是物質(zhì)的世界，對(duì)物質(zhì)的正確理解是我們認(rèn)識(shí)和把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提。一切唯物主義哲學(xué)都是從這一前提出發(fā)。而思考這些物質(zhì)的存在正是我們認(rèn)知這個(gè)世界的最好辦法。暫且不說(shuō)馬克思這樣的偉人，就算我們普通人在生活中缺少了思考的意識(shí)，都會(huì)被人說(shuō)成是傻子。馬克思在少年時(shí)代就擁有思考的意識(shí)，不能不說(shuō)他的家庭和教育給了他指引，當(dāng)然，他也帶著思考指引我們走向未來(lái)。

創(chuàng)作詩(shī)歌

馬克思非常喜歡詩(shī)歌，他在詩(shī)歌中表達(dá)了很多他與時(shí)俱進(jìn)的思想。他通過詩(shī)歌炮擊封建專制、熱情歌頌用于推到封建專制的資產(chǎn)階級(jí)、展現(xiàn)他無(wú)畏的精神。

面對(duì)著整個(gè)奸詐的世界/我會(huì)毫不留情地挑戰(zhàn)/讓世界這龐然大物塌倒/它自身?yè)錅缌诉@火苗/那時(shí)我會(huì)像上帝一樣/在這宇宙的廢墟上漫步/我的每一句話都是行動(dòng)/我是塵世生活的造物主

這首詩(shī)是我在這本書的詩(shī)歌里最喜歡的一首。或許馬克思認(rèn)為自己年輕時(shí)候?qū)懙脑?shī)的辭藻不太合適，但這首詩(shī)很鮮明地體現(xiàn)了馬克思內(nèi)心的激情、無(wú)畏和自信。這對(duì)他日后思想的成熟和帶領(lǐng)人民對(duì)抗封建專制是非常重要的。有必勝的信念，是走向成功的第一步。

我對(duì)這本書的喜好源自第一部分其中有很大一部分原因是因?yàn)榈谝徊糠智∏擅鑼懙氖邱R克思的學(xué)生時(shí)代，和我現(xiàn)在所處的狀態(tài)剛好相符。馬克思的一些精神和品格正好可以讓現(xiàn)在的我學(xué)習(xí)借鑒，雖然我沒有馬克思先生那樣的高瞻遠(yuǎn)矚，我未來(lái)可能也只是平平凡凡地度過一生，但是馬克思思想對(duì)我們的影響不僅僅是在影響和改變世界上，它其實(shí)更加適用于我們平凡的生活。這本書也就想是馬克思先生在一字一詞地給我們講述他的人生。只有了解了馬克思的成長(zhǎng)才能更好地了解他的思想，體會(huì)到他思想的精髓，因?yàn)椋械囊磺卸际撬麖男∫徊讲嚼鄯e起來(lái)的結(jié)晶。

最后再借用馬克思先生的一句話：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展全包含在這兩個(gè)字之中，奮斗!只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷;只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。”馬克思的青春，是沉默的奮斗，果然就像是他說(shuō)的一樣，奮斗才是希望和光明。

篇2:馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

成績(jī)________

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得

課程名稱：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論

授課教師：**

院系：應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院

年級(jí)專業(yè)：20*級(jí)

姓名：*

學(xué)號(hào):****

時(shí)間:

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期，我學(xué)習(xí)了馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論這門課程，通過*X老師的講解，我對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論有了一個(gè)系統(tǒng)的理解和比較深刻的體會(huì)。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。總體來(lái)說(shuō)，我主要學(xué)習(xí)了這幾個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。下面是我在課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)：

一、社會(huì)科學(xué)方法論的概念和特點(diǎn)

方法論是關(guān)于方法的理論。包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。社會(huì)科學(xué)方法論是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，除了論述這些方法，進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義，但這些方法只是研究的指南，不能代替具體的研究。

與自然科學(xué)方法相比，其有自身的特點(diǎn)：一是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究世界一，還要研究世界二、世界三;二是對(duì)社會(huì)的研究不僅要說(shuō)明，而且要詮釋，即理解和評(píng)價(jià)，就是活動(dòng)和改造。而在當(dāng)代，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。

二、社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去認(rèn)識(shí)客體、把握客體。認(rèn)識(shí)的方法只有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)才是科學(xué)的。實(shí)踐的方法也只有合乎實(shí)踐對(duì)象本身所具有的客觀規(guī)律時(shí)才是行之有效的。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。

在此基礎(chǔ)上，具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。

貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括客觀性原則;主體性原則;整體性原則;具體性原則;發(fā)展性原則。

三、社會(huì)科學(xué)方法論是創(chuàng)造性的開放體系

創(chuàng)造性和開放性是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)中展示出自己所特有的開放性，我們應(yīng)當(dāng)自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒和吸收人類一切文明成果，直面當(dāng)代人類文明發(fā)展中的各種矛盾和問題、各種理論和方法，通過深入研究和探索，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式;而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條心的發(fā)展道路也在這里開辟出來(lái)了。”面對(duì)當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以更加開放的心態(tài)、更加廣闊的視野、更加縝密的思維，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論。

對(duì)待當(dāng)代西方的各種社會(huì)科學(xué)方法論，馬克思主義應(yīng)該采取批判的和開放的態(tài)度。一是批判的態(tài)度，就是對(duì)待西方形形色色的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該進(jìn)行深入的分析和鑒別，既不能盲目肯定，也不能盲目否定。二是開放的態(tài)度，就是以平等心態(tài)積極與之對(duì)話，對(duì)一切積極合理的東西都以開放的胸襟予以接納。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是開放的體系，開放是馬克思主義的理論品格，也是其社會(huì)科學(xué)方法論的理論品格。對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)，首先是開放自己，既正確地對(duì)待自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論品格。其次是向外開放，即正確地對(duì)待一切其他的社會(huì)科學(xué)方法論，主動(dòng)地與它們交流，積極地吸收其有益的東西以發(fā)展自己。

四、研究生學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的意義

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，掌握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對(duì)提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。首先，使我們認(rèn)識(shí)到了正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會(huì)科學(xué)研究的正確方法。其次，使我們關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和人類發(fā)展中的重大問題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本方法和重大成果。再者，使我們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用。總而言之，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

馬克思主義理論注重理論和時(shí)間的結(jié)合，因此，以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行的思想政治教育，可以幫助我們分析并解決實(shí)際生活中的具體問題，使我們?cè)诩訌?qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，能夠用馬克思主義理論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：

第一，客觀性原則。按照人類社會(huì)的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類歷史，這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是絕對(duì)必須的。

第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體;二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái);三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。

第三，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。

第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因?yàn)椋胬硎蔷唧w的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正確的判斷。

第五，發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析。

我還學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力。具體的方法論有：

第一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是以運(yùn)動(dòng)和時(shí)間空間的形式存在的。我們一切都要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，因?yàn)槲镔|(zhì)世界在時(shí)空中不斷地運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展客觀實(shí)際一直在不斷變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都要從一定的客觀實(shí)際出發(fā)。這啟示我們要在研究過程中要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)實(shí)證主義的精神，深入到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)查研究。

第二、社會(huì)系統(tǒng)研究方法。聯(lián)系是普遍存在的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，由各個(gè)要素與過程相互聯(lián)系而形成的。世界的整體性就要求我們不但樹立整體觀念和全局思想，還要分析事物的因果聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性原理告訴我們要整體地研究社會(huì)，不可片面。要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待各種社會(huì)現(xiàn)象，分析其原因。

第三、社會(huì)矛盾分析方法。矛盾是普遍存在的。不同事物之間或事物內(nèi)部的諸要素之間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾。事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的源動(dòng)力是矛盾對(duì)立面的相互影響、推動(dòng)

、透與轉(zhuǎn)化。矛盾的觀點(diǎn)告訴我們，在研究社會(huì)科學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要用運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題。

總而言之，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論最注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，因此以馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育可以幫助學(xué)生分析并解決實(shí)際生活中的具體問題，使學(xué)生在加強(qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，能夠用馬克思主義理論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況。總的來(lái)說(shuō)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育的核心，是培養(yǎng)高校人才腳踏實(shí)地、實(shí)事求是精神的基礎(chǔ)條件。

篇3:觀看紀(jì)錄片馬克思有感

馬克思紀(jì)錄片觀后感

馬克思，這個(gè)名字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是不會(huì)陌生的。全世界有許許多多談馬克思及馬克思主義的書籍，但比起書籍我更愿意看關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片，不僅更直觀，再配上背景音樂和旁白最能吸引我的注意，襯托我的內(nèi)心感受。

通過紀(jì)錄片的觀看，在我的眼中，馬克思是一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家和實(shí)踐家。他和恩格斯不求名，不求利，用盡畢生精力去研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)社會(huì)的諸多方面并不斷底進(jìn)行實(shí)踐。實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義的精髓。尤其是恩格斯，利用富且讓他輟學(xué)去工廠的機(jī)會(huì)，觀察和了解底層的勞動(dòng)人民。馬克思哲學(xué)關(guān)注的中心，就是現(xiàn)實(shí)的人的生存狀。從它誕生之日起，就對(duì)這個(gè)社會(huì)占人口絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體，抱有強(qiáng)烈的同情，對(duì)造成他們生存狀況惡化的社會(huì)根源進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，對(duì)由此帶來(lái)的人性的扭曲、人的本質(zhì)的異化，不斷進(jìn)行討伐和批判。在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度，建立起每個(gè)人都能獲得自由發(fā)展的社會(huì)條件。從這個(gè)意義上來(lái)看，具有濃厚人文關(guān)懷精神的馬克思主義，自然在我們當(dāng)前建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)中無(wú)疑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)和借鑒意義。

但是在20世紀(jì)的最后十多年至21世紀(jì)的今天，馬克思主義遭受了前所未有的挫折和質(zhì)疑，無(wú)論是在西方的資本主義國(guó)家和還是在東方的社會(huì)主義中國(guó)都充斥著馬克思主義的“過時(shí)論”、“失敗論”、“狹隘真理論”、“宗教論”等話語(yǔ)。無(wú)可否認(rèn)馬克思主義在全球范圍內(nèi)的低落和聲譽(yù)的下降是一個(gè)無(wú)需爭(zhēng)論的客觀事實(shí)，但是，這只是問題的一面。如果我們能以實(shí)事求是的態(tài)度而不是僅憑主觀的好惡看問題的話，則不能不承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)有著它永恒的魅力，正是憑藉著這種永恒的魅力馬克思主義在當(dāng)今世界仍然具有廣范的影響。1999年，在人類社會(huì)邁向第三個(gè)千年之際，英國(guó)BBC公司在網(wǎng)上評(píng)選“一千年中最偉大的思想家”調(diào)查中，馬克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的愛因斯坦之上，被公認(rèn)為人類社會(huì)第二個(gè)千年最有影響的思想家。這無(wú)疑表明，馬克思主義確實(shí)是我們時(shí)代不容殺的思想旗幟。馬克思主義理論作為我們黨的指導(dǎo)思想，使中國(guó)革命和建設(shè)在這一旗幟的指引下取得了震古爍今的成績(jī)。不管別國(guó)怎么樣，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄馬克思主義。

紀(jì)錄片中給我留下深刻印象的就是兩位偉人之間忠貞不渝的友誼!這種友誼多么讓人羨慕和欽佩啊!當(dāng)在為難的時(shí)候，如果有人向你伸出一雙援助之手;當(dāng)在前行的道路上，如果有人給你照亮遠(yuǎn)方的夜空;當(dāng)在被誤解的時(shí)候，如果有人始終不渝地理解和信任，那將是多么強(qiáng)大的后盾和支持啊!現(xiàn)在我的腦海不停地閃現(xiàn)兩位年輕人在旅館里相識(shí)的情景，簡(jiǎn)短的交談，共同的志向，促成了一段難以割舍的友誼。我多想也在某個(gè)時(shí)間，某個(gè)地點(diǎn)，遇到某個(gè)人，和我有共同的理想，暢談未來(lái)，暢談人生。從某種程度上來(lái)說(shuō)，馬克思和恩格斯結(jié)交的深厚友誼，不僅使他們自己受益，而且對(duì)他們的光輝業(yè)績(jī)也起到了催化劑的作用。

另外一件讓銘記在心的事情是馬克思和燕妮之間的感情。為了研究現(xiàn)實(shí)，馬克思投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他讓他的燕妮等了他八年。而燕妮，出身于名門，不顧家里的反對(duì)，毅然決然的追隨馬克思。如果說(shuō)燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

馬克思不會(huì)被世界人民忘記，馬克思和馬克思主義是屬于未來(lái)的!