屯東小學四年級下冊《品德與社會》教學總結

一學期來，按照課程特點制定實施了教育教學工作計劃，對學生進行了一系列的教育。品德與社會課程旨在促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。現(xiàn)將本學期的工作總結如下：

一、教學措施：

本學期充分利用現(xiàn)代化教學手段，提高學生的學習興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內容。注重學生的特點在教學中從他們常見的社會事物和現(xiàn)象入手由遠及近由淺入深由具體到抽象。堂上讓學生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學生的觀察能力，鍛煉學生的語言表達能力。經(jīng)常組織學生進行社會調查，促進活動的正常開展。在活動中對學生進行培養(yǎng)教育。經(jīng)常帶領學生走出課堂，到社會中實踐，在自然生活中觀察實踐中提高學生的能力。

二、目標達成

1、初步形成了民主、法制觀念和規(guī)則意識。

2、學習了利用規(guī)則調整關系。養(yǎng)成遵守規(guī)則的習慣。

3、初步了解了兒童的基本權利和義務，初步理解了個體與群體的互動關系。

4、了解了一些社會規(guī)則，初步懂得了規(guī)則、法律對于社會公共生活的重要意義。

5、珍愛生命，有良好的生命意識，熱愛生活，樂觀向上、有責任心、自尊心、自信心的品質。

6、能夠初步認識自我，形成健康文明的生活方式。養(yǎng)成良好的生活習慣。

7、了解了不良生活習慣的危害，知道吸毒是違法行為，知道*x的危害。

8、培養(yǎng)學生珍愛生命，熱愛生活的態(tài)度，熱愛大自然，初步形成保護生態(tài)環(huán)境的意識。

9、學會了看交通圖；學會了乘坐一般性的交通工具；能發(fā)現(xiàn)交通中的問題并有不同解決問題方法。

三、引導學生自主學習

兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。為此，由單純的知識傳授者向學生學習活動的引導者、組織者轉變，創(chuàng)設學生樂于接受的學習情境，靈活多樣地選用教學組織形式，為學生的自主學習和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導學生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，讓學生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導學生得出有價值的觀點或結論。

通過一學期的教育教學，教學效果良好，達到了預期效果

篇2:在品德與生活品德與社會兩門課程中具體落實促進學生發(fā)展這一評價根本目？

怎樣在品德與生活、品德與社會兩門課程中，具體落實促進學生的發(fā)展這一評價的根本目的？

發(fā)布者:張林誠

在品德與生活、品德與社會兩門課程中，要具體落實促進學生的發(fā)展這一評價的根本目的，就必須做到以下幾點：

1.評價要真實、公正、可信，要客觀記錄和描述學生的學習狀況和思想品德發(fā)展狀況，調動學生道德學習的積極性。

2.對學生思想品德課程的評價不僅要重視結果，更要注重發(fā)展、變化和過程，要把形成性評價與終結評價結合起來。要注意給予學生足夠的機會展示他們的學習成果。

3.要重視學生、教師和家長在評價過程中的作用，使評價成為學生、教師、家長等共同參與的交互活動，使評價過程成為促進學生、教師共同發(fā)展的過程。

4.各級教育行政管理部門以及學校教師在設計思想品德課程評價方案時，必須以本課程評價目標與實施要求為依據(jù)，綜合多方面獲取的考查信息，對學生的思想品德課程學習作出正確的評價。要注意評價的導向性，不能用單一的知識性考試成績作為對學生思想品德課程學習質量評價的唯一方式，更不能在招生考試中放棄或弱化思想品德課程考查。

篇3:學習和實施《品德與社會》課程規(guī)范

本課程是新一輪基礎教育課程改革設置的一門新課程。它的設置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學任務必需認真學習《品德與社會》課程規(guī)范，切切實實實施這個規(guī)范。現(xiàn)就自己在參與研制課程規(guī)范過程中對這門課程的認識，談點學習和實施《品德與社會》課程規(guī)范的意見。

一、明確課程性質，全面掌握課程目標

課程規(guī)范在《前言》局部首先指出：“品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進同學良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給本課程定位，它開設的學段是中高年級。從“本課程與相關課程的關系”圖中可見，它是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學時注意上下前后的聯(lián)系，防止重復與脫節(jié)。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“促進同學良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，標明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質，它具體體現(xiàn)在課程規(guī)范的各個局部。

首先看人文性。基本理念的第一條就提出“協(xié)助同學參與社會、學習做人是課程的核心”。教育是促進兒童發(fā)展的社會活動，兒童的發(fā)展包括生理、心理諸多方面，而本課程以協(xié)助同學參與社會，學習做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進同學良好品德形成和社會性發(fā)展，為同學認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習慣、知識技能培養(yǎng)的內在統(tǒng)一，尤其關注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使同學既學會做事，更學會做人，在做事中學做人，在做人的指導下學做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標”局部，總目標之下還列了“情感、態(tài)度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標。但實際上這三方面是一個有機結合的統(tǒng)一體，兒童在生活實踐中，對某一事物發(fā)生興趣，關注多了，就獲得了有關這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、一起提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展的。不能單純地進行知識教學，也不能脫離知識教學和能力培養(yǎng)，籠統(tǒng)地進行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標的綜合性也表示在課程內容局部。內容規(guī)范的每一條，幾乎都包括了課程分目標的三個方面。如“我在生長”局部第8條“了解有關平安的常識，有初步的平安意識和自護自救能力。保護自身的身體和生命”其中，平安常識和平安意識是“知識”目標；自護自救是“能力”目標；保護自身的身體和生命是“情感、態(tài)度、價值觀”目標。所以“內容規(guī)范”實際上就是課程目標的具體化和內容化。課程內容的綜合性還表示為，本課程將多方面的教育內容有機地融合在一起，它包括了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）。“內容規(guī)范”的每一條都很難說它地道屬于某一學科，因為，它不是依照學科體系的知識點出現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識學習、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程規(guī)范“實施建議”局部，第一條教學建議就是“全面掌握課程目標”。要求教師在教學過程中全面掌握目標，通過多種教學活動，協(xié)助同學獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標。這也是綜合性的表示。

總之，只有牢記課程的性質，在教學過程中牢牢掌握課程的人文性和綜合性特點，才干全面實現(xiàn)課程目標。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎”。因為，道德不是籠統(tǒng)的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處置人們相互關系的需要才發(fā)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎。尤其是兒童的實際生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，課程要關注兒童的實際生活，教育的內容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自身的世界動身，用自身的眼睛去觀察社會，用自身的心靈感受社會，用自身的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內容緊緊圍繞兒童由近和遠的社會生活來組織，學習有關社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內容規(guī)范”的提法都是從兒童的生活實際和生活需要動身的，如“我在生長”、“我與家庭”、“我與學校”、“我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關的社會常識以散點式布置，即根據(jù)兒童生活的實際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學科體系來組織內容是完全不同的。一些根據(jù)本課程規(guī)范編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自身需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學習活動。

根據(jù)這一理念，課程規(guī)范在教學建議中提出了“豐富同學的生活經(jīng)驗”、“空虛教學內容”和“拓展教學空間”的要求。也就是在教學過程中，要克服脫離兒童生活實

際，說教式的教育方式。要把本課程的教學內容與同學豐富多彩的實際生活聯(lián)系起來。要知道小同學并不是一無所知的，同學的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在實際生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。《品德與社會》課正是在同學這樣的發(fā)展基礎上建構，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。同學已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自身的名字，可以體會家長對小朋友的期望；某一次隊活動勝利或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結合作的重要┄┄。所以，教師應十分了解自身同學的的實際情況，善于發(fā)掘和利用同學已有的生活經(jīng)驗，從同學的已有經(jīng)驗動身來組織教學。這樣，就能讓同學在教學活動中自身教育自身，提高學習的主動性，也能使教學更具有針對性。

當然，教學不能只停留在同學已有的經(jīng)驗上，教學要源于生活，又高于生活，以促進兒童發(fā)展，要不時地豐富和深化同學的生活經(jīng)驗。而豐富與深化同學的經(jīng)驗也不能離開社會生活實踐。為此，本課程的教學應與本地區(qū)、本校的實際有機聯(lián)系起來；不時關注社會新的發(fā)展和變化，和時豐富和空虛課程內容。教材的編寫有個過程，教材內容總是相對滯后的，而社會的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新教學內容，使教學與時俱進。教學的空間也不能僅限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸。要讓同學積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關系的交互影響中受到教育，并通過活動不時豐富和發(fā)展自身的生活經(jīng)驗。在這過程中，他們的道德情感會不時加深、各種能力不時提高、社會知識不時積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導同學向著更高、更幼稚的水平發(fā)展。

三、追求教學的有效性，打好做人的基礎

課程的基本理念之三是“教育的基礎性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一。本課程作為新的德育課程，應追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎。因為，小學中高年級同學還處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標也規(guī)定為“為同學┄┄成為┄┄社會主義合格公民奠定基礎”。因此，課程的基礎性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎性的東西才干實現(xiàn)有效性，只有教育的內容是適合于同學需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、同學樂于接受的，才干取得較好的效果。

基礎性特點集中反映在課程目標上，本課程要求同學學習的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準則。在各個分目標中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學習”等等。新的教學目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓同學通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以和考慮問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必需具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不時獲得發(fā)展的必要條件。

基礎性表示在“內容規(guī)范”局部，則是以一個社會主義合格公民必需掌握的基礎知識、基天性力和基礎道德為選擇內容的規(guī)范。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)同學探究社會生活的主題需要，選學有關知識，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當今不少人的生活實際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環(huán)境有關，與我國歷史上朝代的變卦、勞動人民的發(fā)明有關，就應學習相關的知識。出游需要交通，這又會涉和到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應注意文明禮貌、遵守秩序、保護文物和維護環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我維護意識等等。總之，生活實際需要什么，就學習什么。社會生活是綜合的，我們的教學也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應是高尚的、先進的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學科學習，則是到初中以后再進行。

四、建立新的教學觀，引導同學自主學習

改善同學的學習方式是這次課程改革的具體目標之一，也是它的顯著特征。保守的教學方式以“授-受”為特點。同學的學習存在著單一、被動的問題，缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會。課堂教學在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽視同學發(fā)明精神和實踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動式學習使同學感到枯燥、乏味，性格變得內向、被動、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的發(fā)明性，阻礙了同學的發(fā)展。可以說，這種陳腐的學習方式，已經(jīng)成為影響素質教育推進的一個巨大障礙。新的教學觀認為，教學的目的在于協(xié)助每一個同學進行有效的學習，使他能依照自身的性向得到盡可能充沛的發(fā)展。“教”是為了“學”。所以，這次課程改革從轉變學習方式的角度來談教學的改革問題，倡議同學主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)同學搜集和處置信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以和交流與合作的能力。同樣，同學的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現(xiàn)，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉化為同學品德與社會性發(fā)展的結果，而必需通過同學自身與外界的相互作用來建構。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關系）的交互作用過程中，他們豐富了自身的

生活經(jīng)驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎上逐步形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習慣。假如沒有兒童的親身參與和主觀體驗，《品德與社會》的課程目標就難以實現(xiàn)。因此，轉變教學觀，引導同學自主學習乃是實施本課程的根本條件。