《阿Q正傳》被公認為魯迅最優秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿Q正傳》的”來形容《阿Q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點，在我上高三的時候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時間都用在總復習上了，而他所講的那篇課文，就是《阿Q正傳》，《阿Q正傳》的重要性可見一般。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。

魯迅對國民精神弱

點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”

阿Q，其實就是一個魯迅概念中的一個封建落后、思想愚昧的鄉村農民的典型形象，是魯迅把自己所要表達的中國農民的種種弊陋都集中到阿Q一個人身上，讓阿Q成為中國當時封建農民的典型代表。而魯迅對于鄉村生活的了解是相當有限的，更談不上是熟悉。而他對于阿Q這種“鄉村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細察基礎上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發揮藝術創作所見許的推理與想象”。總的說來，魯迅在鄉下的時間不超過一年，當然稱不上是鄉下人，他所塑造的阿Q形象其實也就是個城里人眼中的農民的典型。

阿Q在現實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創造一種精神上的平衡。這，就是阿Q的精神勝利法。凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運用地得當，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。

“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學習的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當英國大炮已經炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當一次英國軍官邀請清朝大將福康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可。”當時中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。

精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！比欢?，當這種精神勝利法被濫用且不被轉化成物質勝利時，這無疑是消極的。阿Q的精神勝利法在一定程度上也體現了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達到心理滿足則會引發物質追求上的惰性，這是阿Q最大的悲哀，也是當時中國最大的悲哀。

篇2:讀后感《阿Q正傳》

《阿Q正傳》被公認為魯迅最優秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿Q正傳》的”來形容《阿Q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點，在我上高三的時候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時間都用在總復習上了，而他所講的那篇課文，就是《阿Q正傳》，《阿Q正傳》的重要性可見一般。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。

魯迅對國民精神弱

點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸?！?/p>

阿Q，其實就是一個魯迅概念中的一個封建落后、思想愚昧的鄉村農民的典型形象，是魯迅把自己所要表達的中國農民的種種弊陋都集中到阿Q一個人身上，讓阿Q成為中國當時封建農民的典型代表。而魯迅對于鄉村生活的了解是相當有限的，更談不上是熟悉。而他對于阿Q這種“鄉村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細察基礎上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發揮藝術創作所見許的推理與想象”。總的說來，魯迅在鄉下的時間不超過一年，當然稱不上是鄉下人，他所塑造的阿Q形象其實也就是個城里人眼中的農民的典型。

阿Q在現實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創造一種精神上的平衡。這，就是阿Q的精神勝利法。凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運用地得當，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。

“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學習的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當英國大炮已經炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當一次英國軍官邀請清朝大將福康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑敃r中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。

精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！比欢?，當這種精神勝利法被濫用且不被轉化成物質勝利時，這無疑是消極的。阿Q的精神勝利法在一定程度上也體現了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達到心理滿足則會引發物質追求上的惰性，這是阿Q最大的悲哀，也是當時中國最大的悲哀。

篇3:體育教師讀書筆記《體育心理學》讀后感

在上大學時就認真學習馬啟偉老師主編的《體育心理學》，暑假里結合13、14兩屆訓練又把該書讀了一遍，其中體育與心理的關系、體育參與的動力系統、運動技能學習、心理技能訓練、體育教學心理、體育比賽心理對我們的訓練起到很大的作用。特別是體育參與的動力調節系統是第三章的內容，主要闡述體育參與的動力調節問題，參與體育活動要靠本人的積極性，同時人的動力調節系統是在外部環境的影響下，以個人的需要為基礎，由動機、興趣、態度、習慣等多種心理因素組成，就學習心得與大家一起探討。

一、注重體育生對體育的興趣

體育興趣是人們力求積極認識和優先從事體育活動的心理傾向。它是與參與體育活動的需要相聯系的意向活動。一個人如果對體育活動感興趣，就會積極參加，全力投入，活動的結果將是需要的滿足并由此得到積極的情緒體驗。所以體育興趣是體育參與的基本動力之一，它影響著人們體育參與的具體活動方向和強度。興趣對促進體育學習有指向和強化的作用。體育興趣與體育學習效果常常是成正比的，在身體素質和原有技能水平大體一致的情況下，有體育興趣的人較無興趣的人活動效果更優。這就是由于體育興趣對體育學習或鍛煉具有指向和強化的作用。

首先我注重隊員對體育的興趣的引導，在13、14兩屆體育生組隊時，提醒學生考學的重要性（考不考學跟40歲的生活環境有直接的關系）。結合訓練成績和語數外成績制定目標，循序漸進，注重周、月目標及短期目標最有實效性，定的太低學生沒有通過努力就超過了此目標，不能充分激發學生練習的積極性，學生的潛力也不能得到充分挖掘；過高目標，學生通過刻苦訓練沒有達到目標，就會有挫折感恐懼感而失去自信心。為此，我們教練要指導學生每個人根據自己的實際情況制定一個高考目標和短期目標，短期目標最有實效性，但必須要有高考目標做引導，短期目標如每月的體能目標和每月的月考成績及時反饋，做到及時張貼公布，同時還要做到多鼓勵學生，這樣才能使學生的訓練有動力，學習有方向，讓學生訓練、學習都能夠達到的相應的目標，高考目標相應也就完成，學生的信心也就有了，學生的訓練熱情、斗志也就上來了。

其次對這些體育生紀律較松散，特別是學習的習慣差，目標不明確，所以一開始就幫助學生一一分析：一類是體育成績好，文化成績好如王子瑜、蔣凱等，這類學生是為了考大學選擇了體育訓練，因此對這些學生平時生活、學習、紀律、訓練等方面多關心，對每次月考及時統計并及時小結反饋，幫助他們提高成績；二類是體育成績好，文化課成績還可以如仲偉春、陳修橋李子巖等，這類學生主要加強文化課的學習和紀律的管理，加強考學的理念指導，平時要求嚴，但一定要多關心；三類是體育成績好，文化成績差如袁帥、王磊、楊閏杰、臧秀峰等，對這類學生主要加強文化課的學習的指導，平時與班主任、語、數、外老師多交流，了解他們的平時學習的情況，來提高學生文化成績；四類是體育成績差，文化課成績好如滕超、秦超、劉志文、程子瑤主要加強身體素質的練習，但不能放松文化課的學習；五類是體育成績差，文化課成績差，如劉柳、劉倩、尚冠宇等這類學生是為了鍛煉身體，而且活潑好動、情緒波動較大，自覺性差，對此要加強紀律教育。

第三、注重家長會與家長的溝通，讓家長關注高考、學情，與家長及時交流校表現如紀律、同學之間交往的問題、手機上網的問題、學生打架、談戀愛、星期做作業情況、關注學生的目標或考什么大學問題（強調多與孩子交流，家長是學第一教師），告訴家長：感情+意志力=幸福；合作，人心齊，泰山移，二人同心，其力斷金。

二、創造成功機會、創建愉快情景、滿足需要、教學引趣等多種方式實現

“沒有絲毫興趣的強制學習，將會扼殺學生追求真理的愿望?！保跎晁够＝處煈ㄟ^教學和組織課外體育活動在培養學生的體育興趣方面起到主導作用。