教育筆記：傾聽孩子的心聲

傾聽，是一種容納、理解。

傾聽，是一種認同、欣賞。

德國教育學家卡爾·威特說：“我認為傾聽是一種非常好的教育方式。因為傾聽對孩子來說，是在表示尊敬，表達關心，也促使孩子去認識自己的能力。如果孩子感到，他能自由地對任何事情提出自己的意見，而他的認識又沒有受到輕視和奚落，他就變得毫不遲疑、無所顧忌地發表自己的意見，先是在家里，然后是學校，將來就可以在工作上，自信勇敢地正視和處理問題?！?/p>

曾經看過一個故事：美國知名主持人林克萊特某天訪問一名小朋友，問他說：“你長大后想要當什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯......我要當飛機駕駛員!”林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空時所有引擎都熄火了，你會怎么辦?”小朋友想了想說：“我會先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然后我掛上降落傘先跳下去。”現場的觀眾早已笑得東倒西歪，林克萊特卻注視著這孩子，想看他是不是個自作聰明的家伙，于是他耐心地等待，聽孩子把話講完。沒想到，孩子兩行熱淚奪眶而出。林克萊特問：“為什么要這么做?”小朋友的回答透露出一個孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來的!我還要回來!”

主持人林克萊特與眾不同之處，在于他能夠讓孩子把話說完，并且在“現場的觀眾笑得東倒西歪時”仍保持著傾聽者應該具有的一份親切、一份平和、一份耐心，這讓林克萊特聽到這名小朋友最善良、最純真、最清澈的心語。一顆純真善良的童。心在言說中得到了釋放，在傾聽中得到了呵護。這是一次詩意的交流。

傾聽與拒絕傾聽，兩種截然不同的態度，得到的也是兩種截然不同的結果。其實，仔細想想，教育有時簡單得只需要一次充滿善意、理解與信任的靜靜的傾聽。

有段時間我和孩子們的課堂不知道怎么了，我越來越享受不到課堂的樂趣和與孩子們真心交流得到的快樂了。以前那種與孩子們智慧的碰撞、情感的交流、心靈的默契好像離我越來越遠。學生們的表現讓我失望--課堂上無精打采，回答問題時零星舉起幾只小手......“你們怎么了?注意力不集中，動腦子啊!”我著急的大聲提醒他們，訓斥他們，他們木然的看著我，表現卻不見改觀，我心里非常著急。我想既然矛盾的雙方是我和學生，與其自己在這里苦悶、煩燥，何不俯下身去，傾聽一下孩子的心聲呢?

于是我找了一個中午的時間，想和我班的孩子聊聊。孩子們很想和我說心里話，但他們一個一個地和我說，顯然需要很長的時間。我想出一個辦法，想和我說話的同學拿出一張紙。把想說的心里話寫在紙上。孩子們迫不及待地拿出紙，開始唰唰地寫了起來。過了一會兒，孩子們都寫好了，組長開始收紙條。嘿!還真多，每人一張。我開始細細地品味。

“老師，以后作業少布置一點;老師，上課時聲音小一點，大了會傷嗓子;老師，您要多注意休息，別太累了;老師，你要多喝開水，這樣嗓子會好受一些......”

“老師，我不想你天天板著臉給我們上課，我喜歡看你的笑容，你燦爛的一笑，我們會高興一整天的;老師，你辛苦了，我會好好學習的，不會讓你失望的，相信我，看我今后的表現吧!老師，你別動不動就生氣，生氣會傷身體?！?/p>

看了孩子的這些真心話，我真高興。孩子的真話喚起了我的自醒。原來覺得自己還不錯，很“威嚴”，可孩子并不是從心里接受。不是一副板面孔，孩子就很佩服，孩子需要朋友式的老師，能和他們常溝通，說說心里話的大朋友。要經常換位思考，蹲下身去和孩子們交談。

新課改明確規定：教師要善于蹲下身子欣賞學生，傾聽學生，向學生學習，要和學生一起成長?！岸紫律碜印笔莾炐憷蠋煶墒斓臉酥尽Ｄ阒挥卸紫律碜樱悴拍苷嬲吹胶⒆友壑胸S富多彩的世界，真正感受到孩子的心是世界上最真、最善、最美。我們一定要善于蹲下身子欣賞孩子，傾聽孩子，向孩子學習，要和孩子一起成長!

篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來》讀書筆記

王老師寄語：

我只是探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學習教育智慧。

我做案例點評，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學，在社會文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學生和教師今日想法、做法的根源，個人成長史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導家庭教育，因為學生的問題，幾乎都來自家庭。

3.對教師的案例陳述采取分析態度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨立視角。教師陳述的事實，往往是經過他的眼睛和頭腦篩選過的，甚至問題的提法都可能包含著既定的教育理念，點評者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設在前，不管教育者本人是否意識到了這一點。我特別注意找到教師教育行為的理論假設，對它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉變教育觀念的問題。

5.先問“為什么”，假設多種可能性。沒弄清前不問“怎么辦”。遇事假設多種原因，這是教師的基本功。必須反復練習。

6.要出招。梳理思路之后，提點可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時調整自己的想法。研究是一個動態的過程，只有段落，沒有終結。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類的學校系統，具體規定著學校的性質、任務、入學條件、修業年限及彼此之間的關系。

2.談話教育法：又稱問答法，是教師根據教學目的的要求，向學生提出問題，引導學生概括已有的知識經驗，積極思考，從而使學生得出結論獲得新知識和技能的方法。

3.課程標準：是指根據課程計劃制定的有關學科教學的目標、水準、結構與教學要求的綱領性文件。

4.教師專業發展：是指教師內在專業結構不斷更新、演進與豐富，成為成熟專業人員的過程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發展史上的一個綱領性的學規，書院學規的一個范本，標志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養的基本原則，體現了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時期書院的學則，而且對元明清三代書院有著指導作用，還為一般官學所采用，影響一直延續到近代。

6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數六個部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時也是一種培養為世俗封建主服務的、保護封建制度的武夫的教育。

二．簡答題

1.簡述教師勞動的特點?

答：（1）勞動任務的綜合性。首先教師需要同時完成培養學生多方面發展的任務上。其次在每一學科的教師都有責任和義務關注和指導學生身心的和諧發展。第三，教師要善于協調來自家庭、社會等方面的教育影響，以指導學生良好發展。

（2）勞動對象的復雜性。首先表現在其具有較強的自主性和能動性。其次在教育過程中學生主體意識的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動手段的主體性。首先教師的勞動手段一方面是由人類智慧結晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學識、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現了教師勞動的主體性。

（4）勞動過程的創造性。教師要有極強的創造意識和創造能力才能有效的完成培養學生全面發展的任務完善學生個體，幫助學生實現內化，形成新的認知結構都需要教師靈活的運用其智力水平。

（5）教師勞動的長效性。首先從人的整體發展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學生某一具體、局部的發展來看，也往往要經過一個長期的過程。

2.簡述全面發展教育各組成部分的關系？

答：在我國的教育方針中，全面發展教育包含了德、智、體、美、勞五個方面的教育，都是學校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養人才的任務。

一、各育都是一種相對獨立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔負著不同任務，德育是靈魂，體育是基礎，智育、美育、勞動教育是重要內容。它們都有是學校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯系，共同構成完整的學校教育體系

（一）五育必須統一在一個人身上，它們之間具有一種不可分的結構上的聯系，人的全面發展應該是五方面整體性的協調發展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進，任何一方面的缺失都會影響人的長遠發展。所以我們在學校教育中必須樹立全面發展的教育觀。

3.簡述觀察學習的理論并評論？

答：觀察學習又稱無嘗試學習或替代性學習。是指通過對學習對象的行為、動作以及它們所引起的結果觀察，獲取信息，而后經過學習主體的大腦進行加工、辨析、內化，再將習得的行為在自己的動作、行為、觀念中反映出來的一種學習方法。

4.隋唐時產生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴大了官吏來源.

三.提高了官員的文化素質.

四.大大加強了中央集權,有利于政局的穩定

5.舉例說明洋務學堂的類型

答：方言學堂,即外國語學堂,主要培養翻譯人員

技術學堂,1867年李鴻章在上海開設的機器學堂

軍事學堂,1893年,李鴻章在天津創辦軍醫學堂,這是中國人自設西洋醫學的開始.