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面對(duì)“執(zhí)拗”，需要“三思而后行”

面對(duì)“執(zhí)拗”寶寶，需要“三思而后行”。

1.理解寶寶、尊重寶寶

在寶寶開始喜歡跟父母說(shuō)“不”的時(shí)候就是他們建立自我和自尊的第一步。寶寶這么做的目的無(wú)非是為了要求和大人一樣的平等地位，此時(shí)父母對(duì)寶寶的行動(dòng)不要輕易加以干涉,要以平等的姿態(tài)來(lái)征詢孩子的意見，給孩子留有選擇的余地。這樣做會(huì)讓寶寶覺得你們尊重他，維護(hù)了他的自尊，也就不會(huì)輕易跟你說(shuō)反話了。

2.對(duì)寶寶的要求要合情合理

對(duì)于寶寶必須做而且完全能夠做到的事，父母應(yīng)該嚴(yán)格要求孩子執(zhí)行；而對(duì)于那些不必要的且寶寶不愿意去做的事就不要強(qiáng)行要求他們。如，5歲的孩子可以獨(dú)立收拾玩具了，如果他玩完后不去收拾，你應(yīng)該勸導(dǎo)他：“好孩子應(yīng)愛惜玩具，玩完了應(yīng)該收拾好，布娃娃在看你哪!”對(duì)待3歲的孩子，你可以和他一起收拾玩具，而兩歲的孩子，根本不會(huì)收玩具，你就不必強(qiáng)求了。

3.相信寶寶,滿足其好奇心和合理要求

對(duì)于寶寶的好奇心，父母?jìng)儜?yīng)該給予支持，千萬(wàn)不要對(duì)寶寶過(guò)度保護(hù)或是包辦代替，這樣會(huì)使寶寶失去很多自我探索的機(jī)會(huì),也會(huì)引起他們的抵觸心理。對(duì)于寶寶的能力父母要給予充分的相信和肯定。當(dāng)寶寶遇到自己能力范圍可以解決的困難，父母要盡量放手讓寶寶自己去做，這樣寶寶在體會(huì)成功的快樂同時(shí)，也能減少和父母的對(duì)抗。

4同時(shí)滿足寶寶獨(dú)立與渴望保護(hù)的需求

寶寶之所以表現(xiàn)出頑強(qiáng)的“反抗性”其根本原因是想獨(dú)立。表面上看起來(lái)是在與父母作對(duì)，但寶寶的內(nèi)心仍然需要您的情感支持和適時(shí)的鼓勵(lì)。在放手讓寶寶獨(dú)立做一件事時(shí)，父母可以首先判斷一下他能多大程度上完成這件事和可能遇到的問(wèn)題，然后在沒有人身危險(xiǎn)的前提下，讓寶寶自己去做。如果寶寶正準(zhǔn)備做的事情可能危害到健康的時(shí)候，父母必須果斷地制止,并用其他一些沒有危險(xiǎn)性的活動(dòng)來(lái)代替。讓寶寶在享受到獨(dú)立感的同時(shí)也享受到了父母對(duì)她們的關(guān)愛，這樣也會(huì)減少寶寶反抗情緒的發(fā)生。

5與寶寶有足夠的交流

當(dāng)父母看到自己的寶寶由乖巧向淘氣轉(zhuǎn)變的時(shí)候，在心理上不應(yīng)該有擔(dān)憂和煩惱，這些都是寶寶成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。但并不意味著父母可以不管不問(wèn)，這樣做的話那么寶寶可真的要成為壞孩子了。父母要給寶寶比以往更加多的寬容、關(guān)愛以及交流。耐心傾聽寶寶內(nèi)心的想法，了解寶寶的需要。問(wèn)問(wèn)寶寶是怎么想的，為什么要這么做，這樣才可以最低限度地降低寶寶對(duì)父母的逆反心理和排斥心理。

6杜絕父母的無(wú)原則嬌寵。孩子的執(zhí)拗有的是成人嬌寵養(yǎng)成的，家長(zhǎng)平時(shí)應(yīng)該注意，不該順從他的地方一定不要遷就，如果遷就了這一次，就會(huì)留下隱患，助長(zhǎng)他以后多次的執(zhí)拗。

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篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來(lái)》讀書筆記

王老師寄語(yǔ)：

我只是探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題，幾乎都來(lái)自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過(guò)他的眼睛和頭腦篩選過(guò)的，甚至問(wèn)題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問(wèn)題。

5.先問(wèn)“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒弄清前不問(wèn)“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，只有段落，沒有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話教育法：又稱問(wèn)答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過(guò)程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國(guó)書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書院學(xué)規(guī)的一個(gè)范本，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時(shí)期書院的學(xué)則，而且對(duì)元明清三代書院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來(lái)的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數(shù)六個(gè)部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來(lái)自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過(guò)程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來(lái)充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來(lái)施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長(zhǎng)效性。首先從人的整體發(fā)展來(lái)看，人才的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來(lái)看，也往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國(guó)的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實(shí)踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來(lái)的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來(lái)源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說(shuō)明洋務(wù)學(xué)堂的類型

答：方言學(xué)堂,即外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國(guó)人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開始.