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蒙小班教育筆記《給椅子找朋友》

今天活動(dòng)課剛結(jié)束，我忽然聽(tīng)見(jiàn)幾個(gè)孩子的爭(zhēng)吵聲，我趕忙跑過(guò)去，只見(jiàn)陳子炫和

石揚(yáng)正拽著椅子不放手，他們看見(jiàn)老師就好像是見(jiàn)了救星一樣，馬上爭(zhēng)著說(shuō)：“老師

，他搶我的椅子，”陳子炫說(shuō)“老師是我先找的這把紅色椅子石揚(yáng)他拿的是我的，”

石揚(yáng)說(shuō)：“陳子炫才沒(méi)有在這里坐，是我先在這坐的，”我問(wèn)陳子炫到底是誰(shuí)先搬過(guò)

來(lái)的這把椅子，陳子炫說(shuō)他過(guò)來(lái)是已經(jīng)有紅色椅子，事情弄清楚了，是石揚(yáng)先搬過(guò)來(lái)

的椅子，然后石揚(yáng)去喝水的時(shí)候陳子炫又過(guò)來(lái)坐了，看到石揚(yáng)一臉的無(wú)奈，又看到陳

子炫的無(wú)辜，我說(shuō)：“你們兩個(gè)人，誰(shuí)想做一個(gè)互相謙讓的好寶寶呀？?jī)蓚€(gè)寶寶都憋

著嘴你看看我，我看看你，但是我告訴陳子炫說(shuō)：“我們班還有好多紅色的椅子，你

再去找一個(gè)好嗎？做一個(gè)互相謙讓的好寶寶，于是他們兩個(gè)都有椅子可以坐了。

戶(hù)外活動(dòng)結(jié)束后，我和孩子們說(shuō)來(lái)做一個(gè)游戲，給自己的椅子找朋友，找找和你顏色

一樣的椅子，然后和你的朋友握握手，陳子炫和石揚(yáng)都找到了對(duì)方的椅子，然后握握

手，笑了笑，兩個(gè)孩子都開(kāi)心的笑了，都成為了彼此的好朋友，他們都愿意當(dāng)一個(gè)互

相謙讓的好寶寶。

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篇2:教師讀書(shū)筆記:《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)筆記

王老師寄語(yǔ)：

我只是探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題，幾乎都來(lái)自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過(guò)他的眼睛和頭腦篩選過(guò)的，甚至問(wèn)題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問(wèn)題。

5.先問(wèn)“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒(méi)弄清前不問(wèn)“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，只有段落，沒(méi)有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋?zhuān)?/p>

1.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話(huà)教育法：又稱(chēng)問(wèn)答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專(zhuān)業(yè)人員的過(guò)程。

5.《白鹿洞書(shū)院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書(shū)院學(xué)規(guī)的一個(gè)范本，標(biāo)志著宋代書(shū)院開(kāi)始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時(shí)期書(shū)院的學(xué)則，而且對(duì)元明清三代書(shū)院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來(lái)的幾種技藝.分射,御,禮,樂(lè),書(shū),數(shù)六個(gè)部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來(lái)自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過(guò)程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類(lèi)智慧結(jié)晶的教材來(lái)充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來(lái)施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類(lèi)文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長(zhǎng)效性。首先從人的整體發(fā)展來(lái)看，人才的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來(lái)看，也往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國(guó)的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實(shí)踐中不能截然分開(kāi)；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱(chēng)無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來(lái)的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門(mén)閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來(lái)源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說(shuō)明洋務(wù)學(xué)堂的類(lèi)型

答：方言學(xué)堂,即外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開(kāi)設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國(guó)人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開(kāi)始.