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教育筆記：假期后的“驚喜”

七天的小長(zhǎng)假結(jié)束了，我們迎來(lái)了新一輪的工作，在這小小的長(zhǎng)假里，讓自己做了充分的放松，把之前工作上的緊張情緒和壓力得到了全部的釋放，心情自然是一片大好，可是臨上班的前一晚，我失眠了。

躺在床上，想到新工作的計(jì)劃和實(shí)施，想到那群數(shù)日不見(jiàn)得孩子們，開(kāi)始了我的擔(dān)心。擔(dān)心小朋友們?cè)谶@幾日的假期里又習(xí)慣了父母的陪伴，免不了會(huì)出現(xiàn)排斥幼兒園的情緒，想到明天幼兒園門(mén)前，拿一個(gè)個(gè)哭成淚人的小朋友，一下子睡意全無(wú)。坐在床上，一遍又一邊的才想著有誰(shuí)會(huì)哭？假如他們哭了，我該怎么安慰勸說(shuō)，又該怎樣分散他們想找爸媽的想法，然后開(kāi)始一天幼兒園的學(xué)習(xí)和游戲。就這樣反復(fù)思考各種方法。

今天早上做好了充分的準(zhǔn)備，晨會(huì)后糾結(jié)的心開(kāi)始緊張起來(lái)，第一名：左金川沒(méi)哭，第二名：高沁瑤沒(méi)哭，第三名馬欣謙也沒(méi)哭，然后第五名，第六名陸陸續(xù)續(xù)的來(lái)到幼兒園，卻沒(méi)有一個(gè)哭著進(jìn)教室的，就連我最擔(dān)心的王凱冉和秦嘉鑫都沒(méi)哭，這種意外的驚喜讓我發(fā)現(xiàn)自己連小朋友都不如，居然還會(huì)焦慮，真是太不專業(yè)了。

而讓我關(guān)心的是我們?cè)缟系拿勒Z(yǔ)晨讀時(shí)間，看著平時(shí)不怎么認(rèn)真的王柏涵居然記住了學(xué)過(guò)的所有單詞，其中一個(gè)不認(rèn)得，其他小朋友說(shuō)了出來(lái)，而且說(shuō)錯(cuò)了，他便主動(dòng)地和老師說(shuō)：“老師，他說(shuō)的不對(duì)。”他認(rèn)得這個(gè)單詞，可能一時(shí)不會(huì)發(fā)音，但卻知道別的小朋友的錯(cuò)誤，王柏涵的這一表現(xiàn)，讓我有種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的喜悅和感慨。今天其他小朋友都記得很多單詞，就連平時(shí)不怎么開(kāi)口的周春陽(yáng)、馬梓旭和楊耀祥等小朋友頁(yè)都積極地回答單詞。

今天的這份驚喜讓我意識(shí)到，原來(lái)我對(duì)這些每天相處的孩子們了解的是那么的膚淺，看到他們那智能的笑臉，想到自己昨晚的焦慮，真是臉都紅了。同樣是振奮精細(xì)，讓我更堅(jiān)定了這個(gè)職業(yè)的方向和目標(biāo)，堅(jiān)定了曾經(jīng)一次次徘回的心。

也許前方的道路依舊坎坷，只要勇敢的走，結(jié)果：若是美好，叫做精彩，若是糟糕，叫做經(jīng)歷！

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篇2:教師讀書(shū)筆記:《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)筆記

王老師寄語(yǔ)：

我只是探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題，幾乎都來(lái)自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過(guò)他的眼睛和頭腦篩選過(guò)的，甚至問(wèn)題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問(wèn)題。

5.先問(wèn)“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒(méi)弄清前不問(wèn)“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，只有段落，沒(méi)有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話教育法：又稱問(wèn)答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過(guò)程。

5.《白鹿洞書(shū)院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書(shū)院學(xué)規(guī)的一個(gè)范本，標(biāo)志著宋代書(shū)院開(kāi)始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時(shí)期書(shū)院的學(xué)則，而且對(duì)元明清三代書(shū)院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來(lái)的幾種技藝.分射,御,禮,樂(lè),書(shū),數(shù)六個(gè)部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來(lái)自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過(guò)程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來(lái)充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來(lái)施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長(zhǎng)效性。首先從人的整體發(fā)展來(lái)看，人才的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來(lái)看，也往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國(guó)的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實(shí)踐中不能截然分開(kāi)；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來(lái)的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門(mén)閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來(lái)源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說(shuō)明洋務(wù)學(xué)堂的類型

答：方言學(xué)堂,即外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開(kāi)設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國(guó)人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開(kāi)始.