重視隨機(jī)教育

在幼兒的一日學(xué)習(xí)生活中，往往會(huì)有許多意想不到的事情發(fā)生，而這些突發(fā)事件往往我們把握德育教育的良好鍥機(jī)。下面我就簡(jiǎn)單講講我是如何在日常生活中，抓住有利時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行良好的德育教育。

1、發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)教育

幼兒在日常的活動(dòng)中，同伴之間往往會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)、吵鬧的現(xiàn)象發(fā)生，而此時(shí)的隨機(jī)教育是至關(guān)重要的。例如：有一次在進(jìn)行自由活動(dòng)的時(shí)候，凌嘉欽和楊新松因?yàn)闋?zhēng)搶繩子而爭(zhēng)執(zhí)不停，他們每人捏住繩子的一頭，嘴里說我先拿到的，我先拿到的......看見這種情景，我連忙走過去看看他們，而且并不急于要他們中的誰(shuí)先放手，他們可能意識(shí)到老師來了的“威力”，幾乎同時(shí)放下了手里爭(zhēng)搶的繩子。我說：“剛才你們不是都要繩子嗎，怎么現(xiàn)在都不要了，是不是不想玩了?”凌嘉欽和楊新松都搖搖頭?！澳莿偛艦槭裁磽屇?”他們都不說話了。其實(shí)他們幾乎是同時(shí)拿到繩子的，也分不清誰(shuí)先誰(shuí)后，所以兩人都沒有理直氣壯地告狀。于是我說：“你們兩人都喜歡玩繩子，那可不可以一起玩呢?你們可以想一想，兩個(gè)人一起玩有哪些玩得方法，等會(huì)兒告訴老師和其他小朋友。”后來，他們就一起去玩繩子了。戶外活動(dòng)結(jié)束后，我就請(qǐng)他們介紹了他們的合作玩法。最后我問他們：“今天你們一起玩繩子開心嗎?”他們同時(shí)大聲地說：“很開心!”其實(shí)大班的孩子已經(jīng)有了一定的是非觀念，不過是有時(shí)自我控制能力差一點(diǎn)。如果光靠老師講大道理，也許孩子不一定能接受，老師應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)化解孩子間的矛盾和沖突，讓他們受到教育。

2、根據(jù)突發(fā)事件，讓孩子自己討論總結(jié)出良好的道德行為。

有一天快放學(xué)的時(shí)候，顧徐陽(yáng)小朋友因?yàn)樯眢w不舒服而嘔吐了。有的孩子看見了，用手捂住自己的嘴巴鼻子，有的則發(fā)出“咦臟死了”的聲音......看見這種情景，我連忙和孩子一起討論：顧徐陽(yáng)現(xiàn)在身體不舒服，他的心里是怎么樣的?如果是你，你會(huì)怎么樣?那他現(xiàn)在嘔吐了，我們應(yīng)該怎么做?我先請(qǐng)孩子分組討論，然后集中總結(jié)。有的孩子說我們應(yīng)該幫他拍拍背、有的說要問問他要不要喝一點(diǎn)開水、有的說幫他打電話家里人......根據(jù)幼兒的回答，我和孩子們總結(jié)出這樣一個(gè)做人的美德：當(dāng)別人難堪、難過的時(shí)候，我們應(yīng)該給予幫助而不是討厭。

這樣的例子舉不勝舉，每天我們都會(huì)在教學(xué)活動(dòng)、課間、游戲活動(dòng)等，仔細(xì)觀察孩子的動(dòng)向，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行教育，在這種潛移默化的教育中，我相信孩子良好的行為習(xí)慣會(huì)慢慢形成，有了良好的行為習(xí)慣，幼兒的道德之花會(huì)越開越大。

篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來》讀書筆記

王老師寄語(yǔ)：

我只是探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問題，幾乎都來自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過他的眼睛和頭腦篩選過的，甚至問題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問題。

5.先問“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒弄清前不問“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有段落，沒有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話教育法：又稱問答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國(guó)書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書院學(xué)規(guī)的一個(gè)范本，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時(shí)期書院的學(xué)則，而且對(duì)元明清三代書院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數(shù)六個(gè)部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長(zhǎng)效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長(zhǎng)不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國(guó)的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實(shí)踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說明洋務(wù)學(xué)堂的類型

答：方言學(xué)堂,即外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國(guó)人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開始.