《當(dāng)代教育學(xué)》讀書(shū)筆記

摘抄：

1、教育的概念

教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育是人類(lèi)特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類(lèi)幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求。廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用;狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

2、教育發(fā)展的歷史軌跡：等級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響;19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢(shì)：1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類(lèi)型日益多樣化5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國(guó)際交流。這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類(lèi)的社會(huì)理想、人生態(tài)度更新的結(jié)果。

3、教育學(xué)的思想來(lái)源

(1)、孔子的教育思想。A，孔子主張有教無(wú)類(lèi)。B，孔子的最高的教育目的是道德教育。“禮”是孔子教育思想的核心。C，教育內(nèi)容上孔子主張“六藝”。D，孔子倡導(dǎo)啟發(fā)試的教育方法。(2)、《學(xué)記》的教育思想。《學(xué)記》是世界上最早的教育專(zhuān)著，是中國(guó)古代教育思想的精華。A，《學(xué)記》高度重視教育的地位和作用。B，《學(xué)記》建立了一套完整的教育制度。C，《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系。D，《學(xué)記》同樣重視啟發(fā)性教學(xué)。

4、規(guī)范教育學(xué)的建立

從一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立、從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來(lái)說(shuō)，通常以赫爾巴特及他的《普通教育學(xué)》、杜威及他的《民本主義與教育》作為代表人們和作品。赫爾巴特與他的《普通教育學(xué)》：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。赫的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育的基礎(chǔ)。

《普通教育學(xué)》共分三篇：第一篇闡述“教育的一般目的”，論述了兒童管理的目的和方法，教學(xué)應(yīng)以發(fā)展多方面的興趣為目的。第二篇論述多方面興趣的對(duì)象、教學(xué)的過(guò)程等，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念借用過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)間，喚起心中已有的觀念，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的應(yīng)該是統(tǒng)一體的，提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)形式階段。第三篇討論道理性格的形成及其通過(guò)教育形成兒童性格的理論。強(qiáng)調(diào)兒童的興趣是教育的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師、教授、教材的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于培養(yǎng)良好的國(guó)家公民，強(qiáng)調(diào)道德教育，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想的產(chǎn)生了很大的影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

心得：

最近通過(guò)閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》后，讓我受到了一些啟發(fā)，下面我就總結(jié)一下我自己的感受。我認(rèn)為老師要想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課在講課中得到完全的實(shí)現(xiàn)，提高課堂教學(xué)的有效性，必須有幾個(gè)方面要滿足：一是要目標(biāo)明確。就是指上課時(shí)老師明白這堂課要讓學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)，在一節(jié)課上，師生的活動(dòng)都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插科打渾，為了加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書(shū)以外的某些知識(shí)，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無(wú)目的地講故事、做游戲、炫?知識(shí)、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無(wú)關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對(duì)學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺(jué)并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

二要內(nèi)容正確，是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬(wàn)能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問(wèn)應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒(méi)有把握的回答。教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。

三要重點(diǎn)突出并且方法得當(dāng)。就是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不要對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過(guò)，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花力氣教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無(wú)所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。總之，教學(xué)的學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，只要認(rèn)真的學(xué)習(xí)與探索，同時(shí)保證有正確的態(tài)度，相信我們都可以做得很好。

篇2:教師讀書(shū)筆記:《教育智慧從哪里來(lái)》讀書(shū)筆記

王老師寄語(yǔ)：

我只是探索：遇到問(wèn)題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題，幾乎都來(lái)自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過(guò)他的眼睛和頭腦篩選過(guò)的，甚至問(wèn)題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問(wèn)題。

5.先問(wèn)“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒(méi)弄清前不問(wèn)“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，只有段落，沒(méi)有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:教師讀書(shū)筆記讀《廉潔教育讀本》有感

今天整理書(shū)櫥，偶然看到以前學(xué)校發(fā)的《廉潔教育讀本》一書(shū)，隨手翻閱起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)也是值得一讀的，里面的一則則小故事，一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，令我心中感慨萬(wàn)千。

我國(guó)從古至今一直以來(lái)就有“廉潔之邦”的美譽(yù)。廉是一種境界，根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜；潔是一種品質(zhì)，不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”廉潔是道德的標(biāo)志，是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)之一。但是現(xiàn)在，懂法卻不守法的黨員干部卻不少，對(duì)于我們自己要修身養(yǎng)性，一日三省其行，讓自己的思想和品德得到升華，才能廉潔自律。反之，只會(huì)受世人唾罵，身敗名裂。

什么叫廉潔？所謂廉潔，就是有著高尚的品格，像公儀休那樣清正，像林則徐那樣大公無(wú)私，像徐悲鴻那樣擁有一顆火熱的愛(ài)國(guó)之心……廉潔就是不貪公肥私，正派做人。從古至今，廉潔都是相當(dāng)重要的。特別是在做官的人，更是應(yīng)該牢牢記住、遵守這一條規(guī)則，一些做官人，無(wú)論他再怎么的有錢(qián)有勢(shì)，只要是觸犯了這一條，就會(huì)難逃法律制裁，就會(huì)遺臭萬(wàn)年，被后人嘲笑。有的人雖然平凡也十分貧窮，但是他如果廉潔的話，就會(huì)過(guò)得幸福、愉快、問(wèn)心無(wú)愧，被人們所贊頌。

廉潔教育讀本里有許多關(guān)于廉潔方面的小故事、小知識(shí)，這些文章都告訴了我們什么才是真正的廉潔。

人們常說(shuō)：為官要清廉。就象兩袖清風(fēng)的于謙，他一生為官清貧，是明朝杰出政治家、軍事家，自宣德初至于正統(tǒng)末，由御史轉(zhuǎn)兵部右侍郎升任尚書(shū)，政績(jī)卓著，為官廉潔，決不奉承權(quán)貴。他調(diào)任進(jìn)京時(shí)，納賄送禮之風(fēng)盛行。有人勸他也帶些土特產(chǎn)去送禮。他舉兩袖笑道：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)”，并作“入京詩(shī)云”：“絹帕麻姑用線香，本資民用反為殃；清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”。喻清貧廉潔、身無(wú)長(zhǎng)物的“兩袖清風(fēng)”就是寫(xiě)的他。

正因?yàn)橛羞@些廉潔愛(ài)國(guó)的人，我們中華民族才會(huì)有這么豐富多彩的燦爛文化，我們要像這些人學(xué)習(xí)，做一個(gè)廉潔愛(ài)國(guó)的人。

做教育，也要守著一顆廉潔之心。

廉潔教育對(duì)學(xué)生、老師、學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)都產(chǎn)生了積極正面的影響，可以鞏固和發(fā)展反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移，這種影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果將逐步顯現(xiàn)。廉政的文化元素逐步滲透到思想中。廉政文化的一些關(guān)鍵詞，如理想信念、明理誠(chéng)信、清正廉明、遵紀(jì)守法、崇尚科學(xué)等，正在融入思想中，為他們奠定了廉潔自律的基礎(chǔ)和奮發(fā)有為的根基。

思想的改變體現(xiàn)到日常行為中，良好習(xí)慣就可以養(yǎng)成。廉潔要從小做起，教育孩子小的時(shí)候就要養(yǎng)成節(jié)儉、不貪小便宜的良好習(xí)慣。常言道：習(xí)慣成自然。讓廉潔這兩個(gè)字時(shí)時(shí)的牢記在我們的心里，讓它伴隨著我們的一生。時(shí)時(shí)約束我們的行為，人人爭(zhēng)做廉潔自律的人。

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。讓我們牢記高爾基的一句名言：“給”，永遠(yuǎn)比“拿”愉快！