核心素養(yǎng)心得體會(huì)

素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的和整合的概念，是指?jìng)€(gè)體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識(shí)、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。具體而言，“素養(yǎng)”是個(gè)體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會(huì)心智運(yùn)作(包括認(rèn)知、技能、情意等行動(dòng))的先決條件，以獲得知識(shí)、能力與態(tài)度。

核心素養(yǎng)是指在一定時(shí)期內(nèi)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活與融入社會(huì)的最關(guān)鍵、最重要的知識(shí)、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。包括：溝通、表達(dá)和分享;欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新;運(yùn)用科技及資訊;了解自我與發(fā)展?jié)撃?主動(dòng)探索和研究;獨(dú)立思考與問題解決;規(guī)劃、組織與執(zhí)行;終身學(xué)習(xí)，尊重關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作;文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解。

小學(xué)生語文素養(yǎng)是小學(xué)生語文能力、語文積累、語文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。這是小學(xué)語文學(xué)科的基本素養(yǎng)。它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到學(xué)生與社會(huì)溝通和交流的程度，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)具有的特征：綜合性;生成性;體驗(yàn)性;時(shí)代性。

小學(xué)語文素養(yǎng)是指小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。

小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語感、語文學(xué)習(xí)方法、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語感是人(主體)對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象(客體)的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。語文能力是語文教學(xué)的終極目的;語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素;培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心，它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)方法是指利于語文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)間語文學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣既是語文素養(yǎng)的重要組成部分又是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

教學(xué)方式是指為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動(dòng)。有效的教學(xué)方式包括觀念性的方式及其與物質(zhì)結(jié)合的技術(shù)性的方式，教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方法相比更是上位的東西，它不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量，它的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義。只有這兩種方式統(tǒng)一才會(huì)引起教學(xué)方式的真正變革。教學(xué)方式是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

本研究中的教學(xué)方式改革是根據(jù)課堂教學(xué)活動(dòng)協(xié)同性的特點(diǎn)擯棄知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)，潛入兒童內(nèi)在的思路與見解，重視探究客觀的現(xiàn)象世界，著力于如何刺激兒童的求知欲，使教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)與教學(xué)過程得以最優(yōu)化。改每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人主義學(xué)習(xí)為組織同他者的互動(dòng)合作，發(fā)現(xiàn)并基于能力與學(xué)力的差異，組織全員參與學(xué)習(xí)，指導(dǎo)集體思維。教師不再追求如何有效實(shí)施預(yù)設(shè)好的教案，而是尋求如何讓兒童打開未知世界，把學(xué)習(xí)同兒童自身生活方式的變革聯(lián)系起來。讓學(xué)生進(jìn)入對(duì)話性學(xué)習(xí)的維度：第一維度，與客觀世界的對(duì)話，這是認(rèn)知性、文化性實(shí)踐。第二維度，與教師、伙伴的對(duì)話，這是人際性、社會(huì)性的實(shí)踐。第三維度，與自身的對(duì)話。學(xué)習(xí)者不僅與題材、教師和課堂上的伙伴進(jìn)行對(duì)話，而且也與自身對(duì)話，在形成自我身份的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這是內(nèi)在的、存在性的實(shí)踐。教師以兒童的困惑、差異、認(rèn)知沖突為契機(jī)引出他者的應(yīng)答，構(gòu)筑對(duì)話性關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)想。改造兒童的學(xué)習(xí)方式，從競(jìng)爭(zhēng)性的個(gè)人主義學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型為合作性的集體主義學(xué)習(xí)。讓班級(jí)的每一個(gè)成員獲得共同理解、集體體驗(yàn)的過程，使每一個(gè)兒童成為學(xué)習(xí)的主體，保障每一位兒童的學(xué)力成長(zhǎng)與人格成長(zhǎng)。

基于核心素養(yǎng)研究的小學(xué)語文教學(xué)方式改革實(shí)踐研究就是基于課程標(biāo)準(zhǔn)，以小學(xué)語文學(xué)科為單位，在深刻了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于“核心素養(yǎng)”的多元理解的基礎(chǔ)上，征求學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、社區(qū)以及教育行政部門等各方意見的基礎(chǔ)上，確定核心素養(yǎng)的內(nèi)容，在對(duì)語文學(xué)科本質(zhì)深入鉆研的基礎(chǔ)上，確立小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，并以此為根據(jù)進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)方式改革，突出學(xué)為中心、體現(xiàn)學(xué)科特征，從單純重視知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注核心素養(yǎng)的形成上來。基于一系列科學(xué)、真實(shí)、較大規(guī)模的信息采集檢測(cè)和數(shù)據(jù)分析驗(yàn)證的基礎(chǔ)上，形成行之有效的小學(xué)語文教法、學(xué)法改革的框架，通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

篇2:教育理念學(xué)習(xí)心得作為教師必須知道核心素養(yǎng)

學(xué)校文化的核心內(nèi)容是課程文化，構(gòu)建適合校情的課程文化，必須首先清晰學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)什么樣的人，這就必然要指向?qū)W生的素養(yǎng)。

素養(yǎng)有基礎(chǔ)素養(yǎng)、核心素養(yǎng)之分。作為教師，如果我們不清楚有關(guān)核心素養(yǎng)的一些問題，工作就難以突出重點(diǎn)，更不要說有所創(chuàng)新。

最近一直在看《素質(zhì)教育創(chuàng)新與少年兒童核心素養(yǎng)培育研究》的課題實(shí)施材料，采擷到、綜合成一些觀點(diǎn)、論斷，和大家交流。

核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)不是面面俱到的“大雜燴”，是人的發(fā)展應(yīng)有素養(yǎng)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，是各種素養(yǎng)中的“優(yōu)先選項(xiàng)”，應(yīng)該成為學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)中的“聚焦版”。

核心素養(yǎng)要反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì)需要”。在以人為本的時(shí)代，核心素養(yǎng)要為個(gè)體過上品質(zhì)的生活做準(zhǔn)備。但在世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化和信息化時(shí)代，核心素養(yǎng)必須應(yīng)對(duì)這個(gè)大變局，因此，各國(guó)在核心素養(yǎng)指標(biāo)的選取上都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與創(chuàng)造力、信息素養(yǎng)、國(guó)際視野、溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)參與及責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自我規(guī)劃與管理等。

核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，有別于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”。孩子的生存和未來發(fā)展，需要多種素養(yǎng)，面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，這些素養(yǎng)的重要性并非并列關(guān)系。我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育也培養(yǎng)了一些素養(yǎng)，比如誦讀、書寫、計(jì)算等素養(yǎng)，但這些素養(yǎng)并非“真實(shí)性學(xué)力”，面向未來社會(huì)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。核心素養(yǎng)之所以是“高級(jí)素養(yǎng)”，因?yàn)樗仨毷强鐚W(xué)科的，高于學(xué)科；必須是綜合性的，超越了單體的知識(shí)、能力、態(tài)度。

就我國(guó)而言，有兩個(gè)核心素養(yǎng)尤其需要重視。一是創(chuàng)新能力，中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的短板是所培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新力不夠；二是民主素養(yǎng)，中國(guó)社會(huì)正在全面走向依法治國(guó)、政治民主化，這要求我們今天培養(yǎng)的學(xué)生必須具備相應(yīng)的民主素質(zhì)。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系，將從頂層設(shè)計(jì)上解決當(dāng)今中國(guó)教育兩大難題：一是深入回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題；二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，解決“如何評(píng)價(jià)”的問題。

需要注意的是，核心素養(yǎng)是對(duì)當(dāng)今乃至將來一段時(shí)期公民素養(yǎng)的高度概括，指出了當(dāng)今學(xué)校教育的根本目的和課程改革方向。作為一名教師，一定要認(rèn)識(shí)到不能再穿新鞋走老路，教育教學(xué)必須由知識(shí)的灌輸、堆積，技能的單調(diào)、大強(qiáng)度訓(xùn)練，到人格品質(zhì)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育學(xué)校的管理者，要重新認(rèn)識(shí)“學(xué)會(huì)做人”這一第一位的目標(biāo)：不僅能生存、生活，還能活的有尊嚴(yán)，生活更具品質(zhì)，能擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

（說明：本文參考了北師大褚宏啟教授等人的有關(guān)文章。如有不當(dāng)處，純屬本人觀點(diǎn)，與他人無關(guān)。）

篇3:學(xué)習(xí)心得核心素養(yǎng)要落地教師素養(yǎng)需提升

中國(guó)教育報(bào)（**-9-14）發(fā)表尹后慶《核心素養(yǎng)要落地，學(xué)習(xí)方式必須變》的文章，細(xì)細(xì)品讀，值得的研究學(xué)習(xí)。文章中提到：“我們要重新認(rèn)識(shí)學(xué)科活動(dòng)的真正價(jià)值。在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。”提出政治學(xué)科既要有社會(huì)實(shí)踐，又要有“活動(dòng)課程”，知識(shí)性內(nèi)容的教學(xué)可以設(shè)計(jì)成活動(dòng)來實(shí)施，通過社會(huì)調(diào)查和訪談、問題探究和辯論等，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和思索、認(rèn)知和行動(dòng)。這就給政治教師提出更高要求，需要我們重視審視核心素養(yǎng)問題。

要落實(shí)“核心素養(yǎng)”理念我認(rèn)為，政治教師要自覺提高自身素養(yǎng)。“打鐵先要自身硬”，實(shí)施素質(zhì)教育，教師要有較高的素養(yǎng)。一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)，更新，業(yè)務(wù)能力的提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高，以德服人。要提高教師素養(yǎng)素質(zhì)，要做好以下幾個(gè)方面。

一、立德樹人，為人師表

核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一個(gè)重要舉措，而立德樹人這一根本任務(wù)就是要建構(gòu)具有中國(guó)特色的育人模式。核心素養(yǎng)非常明確地回答了“樹什么樣的人”的問題，即規(guī)定了必備的品格和關(guān)鍵能力。不僅如此，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位，比如家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)取?**對(duì)核心價(jià)值觀作了精辟的解釋：核心價(jià)值觀就是德，既是個(gè)人之小德，又是社會(huì)、國(guó)家之大德。而倫理道德正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底色和本色，立德樹人是具有中華文化特色的又具有時(shí)代特點(diǎn)的育人模式。因此，正人先正已，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。作為政治教師必須做到，在言論上,要對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),不能在學(xué)生中亂發(fā)言論,誤導(dǎo)學(xué)生；在舉止上,要時(shí)時(shí)處處為人師表，處處做學(xué)生的表率。

二、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)

教師要不斷讀書學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)，還要豐富其他學(xué)科知識(shí)。隨著教育改革的不斷深化，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)繼續(xù)教育，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，掌握現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)手段，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識(shí)，豐富其他學(xué)科知識(shí)，合上時(shí)代的節(jié)拍。

三、勇于反思，善于創(chuàng)新

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來！……凡是感到自己是一個(gè)研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手。”教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，有深厚的學(xué)科知識(shí)，還需勇于反思，善于創(chuàng)新。這就需要老師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際、因材施教、勇于實(shí)踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。不斷進(jìn)行教育反思，記取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。

目前一些教育工作者存在著職業(yè)倦怠感，其實(shí)就在于對(duì)于自己的教育教學(xué)缺乏研究，長(zhǎng)年累月充當(dāng)著教科書與專家的傳聲筒，缺乏自己對(duì)于教育教學(xué)的個(gè)人獨(dú)到見解，做了一輩子的教書匠，已經(jīng)失去了最初從事教育事業(yè)的激情與勇氣。要消除這種現(xiàn)象，教師就要多方面進(jìn)行教育教學(xué)研究，不畏艱難，堅(jiān)持不懈，這樣才能找到教學(xué)的樂趣，提高自己的教學(xué)積極性。

四、尊重學(xué)生，回歸本真

在教育教學(xué)中，教師和學(xué)生的身份雖然不同，但在人格上卻是完全平等的。陶行知先生說：“唯有平等，才能將‘人與人之間的隔閡完全消除，才會(huì)發(fā)生人格的互相感化。’”教師和學(xué)生既是師生，也是合作伙伴。因此，教師應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)，拋棄權(quán)威和“金口玉言”，承認(rèn)當(dāng)今學(xué)生的個(gè)性特征及其每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，重視與學(xué)生的交流以增進(jìn)師生之間的互動(dòng)。教師要尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的特長(zhǎng)、個(gè)性和人格。有的教師總是一廂情愿替學(xué)生“著想”，常常因此忽略學(xué)生的權(quán)利，認(rèn)為自己為學(xué)生好，而學(xué)生的權(quán)利微不足道。于是，上課經(jīng)常拖堂，擠占學(xué)生的課間活動(dòng)時(shí)間，隨便把學(xué)生的其他課程挪用，作業(yè)沒完沒了，久而久之難免學(xué)生厭倦、反感。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，應(yīng)該讓課堂回歸生活的本真。只有讓課堂教學(xué)回歸生活本真，用學(xué)生身邊的人和事感染、影響學(xué)生，才能吸引學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。也是學(xué)生自身知識(shí)增長(zhǎng)、能力提高、情感升華、全面發(fā)展的主體。就像每個(gè)人要靠自己吃飯，靠自己消化一樣，只有通過自身在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的觀察、思考、參與、運(yùn)用，才能把抽象的知識(shí)變成自己的東西。積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，已成為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的共識(shí)。政治教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會(huì)大課堂，進(jìn)一步拓展生活，從中汲取生活的養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

總之，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是充滿創(chuàng)造力的群體，要把他們的創(chuàng)造力作為最重要的課程資源加以珍惜和利用，相信學(xué)生的能力，寬容學(xué)生的行為，鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)取。核心素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，讓我們不斷地反思、總結(jié)、學(xué)習(xí)、提高。