《尊嚴》的教學反思

平常的一天依然平常，而我的心卻久久不能平靜......

上課鈴響了，我拿著課本走進了教室。

在師生相互問好后，我導入新課并板書了課題，這篇課文的題目叫《尊嚴》，是篇教育性很強的文章。講了美國石油大王哈默年輕時的一個故事。在一個寒冷的冬天，在逃難的路上，他饑寒難忍，但是他拒絕了送到面前的食物，理由是他不能白吃人家的東西，只能在幫忙干完活以后，他才吃這份食物。后來，他留在杰克遜家里干活，成為莊園里的一把好手。目的使學生從哈默的故事中受到教育，樹立自尊、自強、自立的精神。

這節課學生狀態很好，個個聚精會神，從他們的眼神中可以看出被主人公自尊的精神品質深深的打動了，快下課的時候，我習慣性的問了一句：“同學們還有問題嗎？”

說完，環顧四周，沒有學生舉手，我又問了一遍：“真的沒有問題了嗎？”我看見有一只小手舉了起來，我趕緊讓舉手的同學站起來，惟恐晚一點他會把問題給忘了。我面帶微笑說：“晨晨，有什么問題？說吧?！?/p>

“老師，尊嚴是什么？我不懂?！?/p>

“什么，我講了一節課了，現在你問尊嚴是什么？上課沒聽講啊？”我想。

其他的同學也向他投去了異樣的眼光，好象在看一個犯了錯誤的人，有的甚至還輕聲指責著。

我示意學生安靜下來并讓他接著說。

“老師，哈默有尊嚴嗎？”

“當然！”我堅定的說。

“為什么說他有尊嚴，不吃飯就是有尊嚴？”學生將了我一軍。

我解釋到：“哈默不想白吃別人的飯，要通過勞動換來這一頓飯。所以，我們說他是有尊嚴的?！?/p>

“哦”他若有所悟的樣子，“我要是杰克遜就不讓他干活，看他怎么辦！”學生大笑，我也笑了，但不知道他為什么這么說。

大概是看我笑了的原因吧，他更加大膽了：“尊嚴，尊嚴能當飯吃嗎？”

“嘿，還來勁了！”我的語氣有些嚴厲。

他并沒有讓步的意思，我做出了個繼續的手勢。

“我在電視上看到過有人惡死也不吃別人施舍的飯，我也看見過有的小孩或者老人為了能生存對那些有錢人低頭哈腰，就是為了能活下去！說實話，我并沒有對不吃飯的人產生太多的敬佩，不吃飯就有尊嚴，吃了飯的人就沒尊嚴了嗎？他們換來尊嚴的代價是什么？是餓死！”

“老師，我通過看電視也知道一件事。就是一個在深圳打工的大學生，向韓國老板下跪。因為那個韓國老板不給他工錢。為了尊嚴，不要錢可以。但是他出來打工肯定急需用錢，可能這還是救命的錢，如果拿不到，那后果......”班里的一個小男孩突然站起來說。

“老師，雖然我很佩服哈默的做法，但是我認為現在不能把尊嚴看的太重，最重要的是生存，有時候就需要你委曲求全的生存。你只有生存下去，才有可能挽回丟失的尊嚴。”一個女生小心翼翼的說。

“沒有了生命，一切都無從談起！”不知道誰喊了一句。

“沒有尊嚴的活著，那人生還有什么意義？”終于出來一個對立的觀點，還有好多學生附和著。

......

此刻，班里已經開起了沒有組織的自由辯論會，學生不由的形成了兩個團體，個個瞪著大眼睛，好象真理就在自己的手中。

學生的話使我感到震驚。是啊，現實生活中的確有些人把拍馬溜須，曲意逢迎當作“把根留住”的法寶，但是不是要生存就必須以丟失尊嚴、降低人格、壓抑個性為代價呢？聽了學生的這些話我仿佛懂得了什么，我不愿為活著而活著，但我不是不食人間煙火的圣人，想起一句歌詞：“生活的壓力和生命的尊嚴到底哪個更重要？”舉目四望：一群群民工被廠方苛扣工資，食不裹腹；深圳的一群打工仔為了討要工資紛紛跪倒在老板的腳下......當所有的人都在尋找那個不跪的人時，我卻沉痛的將眼光放到了下跪的人身上，難道他們不懂得人的尊嚴嗎？還是沒有找到比不下跪更好的方法？這不可解釋的一切蘊涵著多少難以訴說的辛酸無奈猝不及防，蘊涵著多少滄桑世事中永恒的感傷和無垠的蒼涼啊......

學生是最貧窮的富翁，最無知的智者，最無忌的哲人，也許他們在“童言無忌”的率真中一語道破了天機，也許在“乳臭未干”的稚氣中，還看不清人生百態、世態炎涼，也許他們現在還不知道“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的無奈，還不能體會“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節。但我相信，學生會隨著不斷的接觸社會生活而一天天長大，一天天成熟，我們沒有限制學生思維的權利，我們也限制不了。這些孩子很明顯接受了當代社會的各種信息輿論導向的熏陶。很多人都說，現代人現實了，現代人精明了。社會進步的大方向永遠是好的。可是，精神領域呢，很多人又說，現在社會的精神世界是空白的，是匱乏的。特別是價值觀，人生觀。

不吃喈來之食，曾經是多少人佩服的骨氣，而現在竟成為了更多人嘲笑的對象。作為我個人來講，是很為此痛心的。我們的孩子比之我們兒時真的是聰明的多，可是也現實的多?？墒撬麄円伯吘故呛⒆?，是需要我們正確引導的孩子，我總希望作為教師的我們在課堂，在我們的校園保持一塊凈土。我為他們能敢于發表自己的觀點而驕傲！學生有了自己的看法，有了自己的態度，我對此感到自豪和欣慰。不管他們辯論的結果如何，我相信，隨著時間的推移，他們會對生命、會對尊嚴、會對人生產生更加深刻和清醒的認識......

下課了，我帶著幾分思索走出教室，我聽到身后有學生追來......

篇2:結合自身教學簡要說說實驗中問題及反思

結合自身教學，簡要說說實驗中的問題及反思。

發布者:吳琪

我教的是小學一二年級的音樂課，從以往的教學和學生的課堂表現來看，學生的課堂反應一直讓我憂心重重，曾一直迷惘，到底該如何上好低年級的音樂課，如何讓學生發揮自己活潑好動的天性，調動學生上課積極性，小學的兒童，就其心理和生理上的發展來說，相對于中.大學生是特別的，他們對于音樂的學習處于一個以形象思維為主的階段，活潑而好動。對于直觀的東西充滿了興趣，最容易接受。憑著在學校所學的樂理知識和自己對音樂的感受，通過小學音樂課的親身實踐，我對小學音樂課的教學有了些許體會。

一、培養學生學習音樂的積極性。

由于小學注意力不能持久，要怎樣使他們專注的傾聽呢？利用小學生的生理發展有好動、好玩、好奇、好勝等特點，選擇最適宜他們的方式，積極運用肢體語言，就能有效地吸引學生的注意力，培養學生學習音樂的積極性?！笆治枳愕浮钡闹w語言就是學生運用最多的一種表情達意的方法。如：在聽賞樂曲《春天悄悄來臨》時，我會請學生用點頭、拍手、晃身、等肢體語言的來感受音樂。在表現音樂的過程中進行音樂欣賞的方式，它可以使人全身心地投入，盡情地表現。這種形式無論對成年人，還是對少年學生都是具有吸引力的欣賞方式。

二、引導學生深入了解作品。

我們的民族自古就有重視音樂教育的優良傳統，許多的思想家和教育家早就提出了“唯樂可以治國”的思想。音樂之所以有這么大的魅力，并不是因為它優越于其他學科，反而和其他學科有著密切的聯系。貝多芬曾經說過：“音樂應當使人類的生活爆發出火花。”音樂作為一種特殊的語言，在情感的表達和溝通上有著得天獨厚的優勢。它能引起人們心靈的共鳴，喚起相同的感受，從而在精神的溝通和交流中傳遞友誼，它和其他學科門類形同姊妹，你中有我，我中有你，交相呼應，共融共興。歌劇大師瓦格納曾經說過：“藝術永遠是社會制度的一面鏡子”。音樂教學不僅是音樂的學習，同時也是文化的學習。學校音樂教育不是培養音樂家,而是要培養學生對音樂的興趣,提高他們的藝術素養。在教學《我的家鄉日喀則》一課中，我提前布置學生回家查找西藏風景.歌曲.服飾.舞蹈.美食等資料，以小老師的形式給同學們介紹西藏風土人情，拓展音樂視野，學習當地相關文化。讓學生學習音樂與相關文化知識,在感受與鑒賞中充分表現,充分發揮創造力，引導學生把音樂作品的內涵拓展到相關文化中去，豐富學生的藝術感受和體驗。

三、調動學生情感。

在教學中，應該讓學生親身感受到音樂中情景再現，引導他們把音樂轉化成自己情感化的想像世界，去體會音樂的蘊涵。音樂作品的產生，有賴于作曲家創作的情感、情緒體驗與靈感、風格、取材、體裁形式以及時代背景。如在教學《中華人民共和國國歌》的時候，要引發學生的悲憤或者激憤的情緒共鳴，使學生感受作曲家所想表達的內心情感與音樂創作背景，言語的導入似乎略顯蒼白。因此，在教學中我利用多媒體，首先引入了一段抗日戰爭時期的影片《南京！南京》5分鐘預告片，影片中“濃煙滾滾，血流遍地，尸體成堆，撕心裂肺……這些慘絕人寰的場景的再現，瞬間激發全體學生的悲憤，這時候，再欣賞《國歌》的歌曲，學生們仿佛身臨其境，各個心潮澎湃，熱血沸騰，義憤填膺，內心充滿了強烈的沖擊力和震撼力，更能充滿感情地唱出了《國歌》中中華民族團結一心.誓死保衛祖國的英雄氣概。電影和音樂的結合瞬間爆發了學生心中激昂澎湃的民族感情，增強了學生的愛國熱情。用情.景相結合帶動學生的情緒變化讓其更深刻地體會音樂中所表達的情感與情緒.

四、培養學生的豐富的想像力。

充分利用小學生好動，喜好游戲的特點，讓其主動參與到音樂活動中，從多側面感受音樂，學生要通過自己對音樂的理解進行創作性的表演，不拘形式，不求統一，只要能啟迪學生們的想像力，都可以進行創作性的表演，如：在上表演課《猴子蒸糕》時，我先請學生觀察書本上的圖片.結合聽賞歌曲的內容，設置表演角色小猴和小狗，請學生說說你若是其中一個角色你的表情.動作會是怎樣的？為什么？并分組進行表演。這樣不僅給學生提供了表現自己特長的機會，而且鍛煉了大膽、勇敢、活潑的性格，一改原來的音樂課堂呆板拘謹的氣氛，使學生受到美的感染，得到美的享受.

“教育藝術的本質不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓勵?！边@句話對我的啟發很大，作為一名教育工作者，我應該充分地相信孩子，發掘孩子的閃光點，幫助他們恢復自信?？傊?，讓學生樂學，玩中學，充分的調動了他們的積極性。就可以提高教學的效果。

的,教學

篇3:從設計到教學設計實踐反思與理論探索

從“設計”到“教學設計”的實踐反思與理論探索

［摘要］：教學設計作為教學過程重要的組成部分，是教學必要的準備和教學取得好的效果的前提和保證。明晰教學設計的本質對于教學的發展有著重要的理論和實踐的雙重意義和價值。對教學設計進行本質的探析之前對“設計”之本質有深入的認識是必要的。教學設計作為一門獨立的學科起源于美國，它的自在孕育、誕生興起到發展轉型無不與教育技術有著緊密的關聯，這就這就導致一線教師對教學設計的理解和認識難以擺脫教育技術和手段的限制和束縛，甚至存在“畏懼”的心理。“教學設計”的目的是使得教學的效益和質量得到提升，與教學論有相同的旨歸。從一線教師的視角，基于教學實踐的反思，對“設計”、“教學設計”的本質進行探索和揭示，具有理論和實踐的雙重意義和價值，有助于教學設計的使用者去大膽的進行“教學設計”的研究和實踐。

［關鍵詞］：設計；最優化選擇；系統觀；教學設計；教學環境；

一、對“設計”本質之辨

何謂設計？設計的本質是什么，誰在設計，設計什么，設計的目的是什么，設計會帶來什么結果，是什么在推動設計不斷地進行？這些問題的澄清就是對設計的本質認識深化的過程，也是為教學設計的研究鋪平理論的道路、打下堅實的研究基礎的過程。如果說大自然按照她的想法設計了物質自然世界，那么我們所生在其中的人類的世界不能不說是滲透了人類自己的設計的世界。對于人類自身而言，我們確實生活在大自然和人類自身設計的一個綜合的世界之中。大自然設計的預想是我們人類所無法干預的，只是人類在自己的設計中似乎對大自然的設計造成了很大的影響，導致很多自然的事物和規律也變得不再自然和規律。不能不說人類在締造自己的設計的過程中對大自然的設計造成了不少的干預或者更為直白一點說來就是破壞。自然的設計的想法是我們人類所無法參透和完全認識清楚的，我們只能將自然所設計的結果的呈現以“大自然”之名謂之，以揭示其自然的、本身便先于人類的存在的特性。我們能把握的是人類自身的設計。就設計本質的探尋這一主題而言，人類的設計才是現實的，可以參透和認識清楚的。那么設計及其本質到底是什么？

（一）設計具有明確的目的和方向性

在人類的社會中，各種各樣的設計總是具有明確的目的和方向的，這個總的目的和方向是朝著人類自認為的幸福的目的地的。在形式上表現在社會的不同領域。有些在物質生活的豐富和滿足上、有的在精神的享受和追求上，有的屬于個人性質的、有的屬于社會公眾性質的，有些是隱含委婉的、有些是直白豪放的，大千世界是被設計參與建構的結果。不管何種的設計，目標如前文所述，總的來說是朝向人類自身理解的幸福的生活的，即使人類暫時的理解具有不可避免的局限性，甚至相當數量的作為并不是朝向這一目的，甚至恰恰相反，走向了截然相反的道路，造成的不良的后果需要花上翻倍的代價才得以彌補，但是作為設計，作為健康的初衷和對自己和人類負責的出發點之上的設計，追求幸福這一目的是毋庸置疑的，造成消極的結果的原因可能是設計對事物的本質和規律性的認識不夠或是其它的什么原因造成的。沒有無目的的設計，設計指向一定的方向和目的，設計作為人的一種常態的、普遍的實踐活動，是在一定的目的和方向的規范和約束之下才得以有效的、有意義、有價值的進行的。這是設計的第一個屬性：目的和方向性。

（二）設計是設計者將思維意識外化或物化的過程