暑假前，從學校借了一本書，原本只是打算借來翻看一下，充實自己的暑期生活，看看專家對課改的言論，了解一下教育的新風向。展卷品讀時卻深深的被作者一個個精巧干練的短文抓住，被書籍闡述的清晰脈絡和完備課改架構吸引，于是便沉下心來，跟隨作者的文字思路，造訪了一個個或成功、或失敗的課堂，目睹了一例例或欣喜、或沮喪的教學。待到翻至此書末頁，心緒既澎湃又復雜，悸動的心情是來自教育專家于春祥注入的課改能量，焦慮的思緒是如何能夠把這真知灼見應用到自己的日常教學之中。于是，草草記下這篇讀后感，以鞭策激勵自己。

作者牢牢抓住高效課堂這個關鍵，開篇介紹什么是高效課堂，如何實現高效課堂，并為實現高效課堂繪制了“一二三四”的路線圖，即一引領、二保障、三帶動、四結合；通過專家引領、課時與評價保障、課題、校長和典型帶動，結合教師專業成長、良好習慣養成、信息技術和學科整合以及營造書香校園等方面進行高效課堂建設。從宏觀方面，作者談論了如何營造高效課堂，在后面具體章節中，作者主要側重于“教與學”這一對矛盾主體，剖析如何抓好“高效”實施好“課改”實現學生學習提高。作者針對承擔課改重擔的教師群體進行分析、支招，并提供了一些有效的評價量表，展示出一位基礎教育專家對課改實地考察的認真、對高效課堂思量的深入以及對教育事業的極大熱忱。

作者為我們奉獻了其對課堂研究的思考，為我們提供了十則課堂規律，即“三主”協同率、“雙因”統一律、伙伴效應律、學思結合律、“兩化”創生律、溫故知新律、憤悱啟發律、視野關注極限律、學習快樂律和“二八”教學律。這十條規律從不同側面揭示了教學當中應該關注的重點，也為我們指出日常應當如何操作。

在揭示課堂規律之后，作者以杜郎口為例子剖析了這個課改的典型，呼吁在課改的浪潮中、在學習課改典型的過程中，不應當是簡簡單單照搬照抄，而是學習課改典型的變革思路和針對措施；學習課改典型把學習的主動權還給學生的優秀做法，結合當地教育教學實踐，創新課改方式，讓學生真正成為課改的受益者。

有了課改的典型，更要找準課改的方向，找準課改中的施力點。作者在后面的幾個章節通過對課堂現象的思考與分析，為我們點明了課堂上存在的一些問題，尤其在課堂醫案章節歸納出的十個“零”，幾乎是涵蓋了阻礙教學高效化的方方面面，而這些戰術安排和技巧失當會使課堂看起來輕松瀟灑，更直接導致了課堂成了教師自己的表演，而學生學習的效果如何成了無關緊要的事情。這恰恰是課改所要聚焦的重點，這也是成為高效課堂所要克服的難點。

有了整改方向，更要有合適的整改措施。在接下來的章節中，作者給出了模式解構與重建和小組合作兩個措施，并指出構建一個學校的模式有利于推動課改，但是每個老師的教學應該是個性的、靈動的，每個教師應該在探索課改模式中尋找共性貢獻個人亮點，同時也應該在課改模式定型后打破模式還原自己特色。課改模式形成將大大促進高效課堂建設，但是學生學習成果如何，是“一支獨秀”還是“百花齊放”，這考驗不僅僅是教學水平，而且是教育管理和學生學習管理水平。小組合作正是解決學習中“人人會”這個目標的利器，用好小組、激發小組才能更好地讓教學事半功倍。

最后，作者把親歷課改的所看、所思、所悟凝結成短評、詩歌、問答為讀者提供思考與借鑒；作者還毫無保留的把15個評價標準貢獻出來，讓我們通過評價工具認識自身課堂教學的成果、增進課改進度的了解。

做為一名人民教師，頂著陽光下最神圣職業的光環，如何才能呵護好花蕾，讓他們在幼小時茁壯成長，讓他們在盛放時吐露芬芳呢？我想，除了把東西方教育理念中凸顯學習主動、引導分類等精神融匯到教育實踐中之外，還要把先進的教學工具、教學方法及時的引入到日常教學中，這樣才能讓學生掌握知識、發現學習、形成體系，讓學生學會學習、掌控學習，讓學生真正成為學習的主人，讓我們教師成為學生在學習道路上優秀的引路人！

實現高效課堂應當是一個可望亦可及的目標，而教與學的辯證關系如何理順依舊拷問著每一位教育工作者。書中將中國先賢孔子與西方先賢蘇格拉底的對比，讓我回憶起當年教育學老師在課堂上同樣的比較，未來的教育是東方還是西方，對于我這樣一個基層的教師來講太渺遠，談論起來也不切實際。我想，從教育（education）這個詞的詞根（educate）出發，教育源自于引導，西方將教師比喻成接生婆的形象是生動的；我們并非是將知識寫錄到那片空白中，而是真切的帶領學生經歷學習的過程，引領他們發現這世間的規律與真知；這也是教改的初衷，把學習的主動權還給學生。從“有教無類、因材施教”的古訓出發，教師的主體地位也不容否認，我們依然要做好一個出色的引領者，用自己的堅持與執著燃燒自己照亮孩子們的未來。

我相信總有一天“籬笆墻的影子不再那么長，而是爬滿豆角秧”。

篇2:大新縣小學語文教師讀書心得

《小學語文教師》讀書心得

俗話說"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"、"知識就是力量"，其實在我的內心深處我一直認為趁著青春年少多看些書，多學些知識是永遠不會錯的。在走上了三尺講臺之后，由于這職業的原因，我更加喜歡看書、看報，并逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學語文教師》。

一本書刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小學語文教師》就是我的摯友。我和它的相識其實很平淡無奇，當我還是學生時，為了走好以后事業的第一步，常常要做些準備，其中有一項就是到校圖書室借閱書刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學方法，而這些，我都通過《小學語文教師》獲得了，因此我一次次走近它。

有人說："一本教育雜志，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……"而《小學語文教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

如今，做為一名小學語文教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《小學語文教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。同時《小學語文教師》推出的"大語文教育文摘"，從大語文的角度，精選報刊精華，為我們及時地提供了各方面的教育信息，也打開了我們的教育視野。此外，"園丁故事"、"封面人物"，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術，還讓我們認識和了解到像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他們先進的教育理念。

據了解，《小學語文教師》已走過20多個風風雨雨，滋潤了無數語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分樸素平實。務實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點。她的園丁故事動人，教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學語文教改的沖鋒號。

在轟轟烈烈的教改之風中，《小學語文教師》宣揚對學生做為"人"的尊重；宣揚對學生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學語文教師》中再次找尋到信心的起點；每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學語文教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所創新時，都是《小學語文教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的"亮點"……

"一分耕耘，一分收獲"，我一直堅信多讀一些好書，一定會有許多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚帆遠航。同時我想《小學語文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長，共創未來!

篇3:《當代教師榮辱觀》讀書心得體會

《當代教師榮辱觀》讀書心得體會

保亭縣南林中心學校

陳延寧

3月4日，*x***在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

*x***闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛民族利益、實現民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

***提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，在全社會和廣大教師中引起強烈反響。一個文明社會，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個教師都應當自覺樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會***道德建設的帶頭人。

在物質生活日益豐富的今天，精神文明建設顯得更加重要。在奮力推進gg開放和社會主義現代化建設的過程中，人們越來越體會到必須大力加強社會***道德建設。特別是貫徹落實中央提出的*****，構建社會主義和諧社會，加強黨的執政能力建設和先進性建設，以及建設創新型國家的偉大實踐，對人的素質、品格、道德觀念、法制意識和社會責任意識都提出了新的要求，在道德領域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明青少年是祖國的未來、民族的希望。青少年也是社會***道德建設的一支重要力量。*x***在談話中特別強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。倡導社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”然而，近年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取的，把本以為可恥的東西當成值得炫耀的，比如有人把投機取巧、撈取不當名利，當成是有本事；把一擲千金鋪張浪費，當成是“有現代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現。強調以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。

作為一名人民的教師能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

我們要把*x***闡述的社會主義榮辱觀納入到學校的師德建設之中，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。師德建設是永恒的課題。為培育高素質人才，教師不僅要有深厚的學術修養，還要有較高的品德修養，良好的師德，能夠感染和激勵學生，在教書育人的過程中發揮著至關重要的作用。只有把社會主義榮辱觀教育與師德建設有機結合，才能不斷提高為人師表的道德修養和思想政治素質。

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